青霞裁雾縠。正锦潋瑶潘碧澳。水底鲛人织女。当翠房深处，新妆乍沐。尘消罗袜，冶步盈盈出鳞屋。向何许，满身璎珞，云辙转风毂。
皎镜全澄独漉。相掩映、荷裳芰服。昨夜龙宫失晓也，养天鸡、启明传旭。啄粮无半菽。算只有明珠满腹。江妃把、金针穿玩，递与素娥掬。
翻译
青色的云霞如裁开的薄雾轻纱，碧波潋滟，宛如美玉铺展在水边。水底有鲛人与织女正在劳作，在翠绿的宫室深处，刚刚沐浴完毕，焕然一新地打扮起来。她们纤尘不染的罗袜下，步履轻盈，缓缓走出鱼鳞般的屋宇。她们要去往何处？满身佩戴着如璎珞般的明珠，乘着如云的车辙，随风轮般转动前行。
明净如镜的水面完全澄清，映照出她们的身影，与荷叶为衣、菱花为饰的装扮交相辉映。昨夜龙宫误了晨光，于是天鸡鸣叫，传递黎明的讯息。它虽无半粒粮食可食，却腹中藏满明珠。江中的神女将这些明珠用金针穿起，把玩欣赏，再递交给月宫的素娥捧取。
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注释
1 霓裳中序第一：词牌名，原为唐代大曲《霓裳羽衣曲》的段落名称，后用作词调，多写仙道、清虚之事。
2 刘珥江：疑为虚构或地方性人物，生平无考，或为作者友人，送别地点在江畔。
3 青霞裁雾縠：青霞如被裁剪的薄雾纱，形容云霞缥缈之美。縠，有皱纹的纱。
4 锦潋瑶潘碧澳：锦潋，水波如锦绣般闪动；瑶潘，美玉般的水滨；碧澳，碧绿的水湾。
5 鲛人织女：传说中居于水底的鲛人善织绡，织女则为天上仙女，此处合写，象征水神之美。
6 翠房：翠绿色的宫室，指水底龙宫或水生植物丛中的幽居之所。
7 新妆乍沐：刚刚沐浴后重新梳妆，形容洁净清新之态。
8 尘消罗袜：罗袜不染尘埃，喻女子步履轻盈、品行高洁。
9 云辙转风毂：车辙如浮云，车轮似随风转动，形容神女乘车飞驰之状。
10 皎镜全澄独漉：明净如镜的水面彻底澄清，“独漉”或为古乐府篇名，此处借指静谧水流。
11 荷裳芰服：以荷叶为衣，菱角为饰，化用《离骚》“制芰荷以为衣兮”之意。
12 失晓：错过清晨时刻，指龙宫未及时开启晨光。
13 养天鸡：天鸡为神话中司晨之神鸟，居日边或扶桑之上，此处养于龙宫。
14 启明传旭：鸣叫以宣告黎明到来，启明星现，旭日将升。
15 啄粮无半菽：天鸡虽贫无所食，菽，豆类，极言其清苦。
16 明珠满腹：喻内在才德丰盈，不以外物为依。
17 江妃：江中女神，如湘妃、洛神之类。
18 金针穿玩：以金针穿起明珠赏玩，象征珍视内在光华。
19 素娥：即嫦娥，月宫仙女，代指清冷高洁之境。
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评析
此词借“雨中刘珥江送鸡头”之题，实则以丰富的神话意象与瑰丽想象，描绘一幅超凡脱俗的水国仙境图景。全篇以“霓裳中序第一”为词牌，结构谨严，意境空灵。词中“鸡头”既可指水中植物“鸡头米”（芡实），亦暗喻“天鸡报晓”之典，双关巧妙。作者杨慎身处明代，远谪云南，词中或寄寓对高洁品格的追求与对世俗羁绊的超脱。通篇融合《楚辞》式的香草美人传统与道教仙话元素，语言华美而不失清逸，展现出典型的晚明文人词风。
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赏析
本词以“雨中送鸡头”为引子，实则构建了一个脱离尘世、澄澈空灵的水国仙界。开篇即以“青霞裁雾縠”营造梦幻氛围，继而引入鲛人织女，将人间织造之美与水底仙境结合，赋予自然景物以人格化的诗意。词中“翠房”“新妆”“罗袜”“盈盈”等语，承袭楚辞香草美人传统，暗示高洁情操。而“满身璎珞”“云辙风毂”则进一步升华为神仙出行之象，动静相宜，富丽堂皇。
下片转入“天鸡报晓”之典，巧妙呼应“鸡头”题面，既写实物，又寓哲理——天鸡虽“啄粮无半菽”，却“明珠满腹”，暗喻士人虽处困顿而内蕴光华。结尾“江妃把金针穿玩，递与素娥掬”，将明珠由江至月，从尘世升华至太虚，完成精神境界的超越。全词意象密集而不堆砌，音律谐美，色彩斑斓，是杨慎谪居时期融合楚骚精神与道教想象的代表之作。
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辑评
1 《明词综》卷五评杨慎词：“气体高秀，魄力沉挚，间作缥缈游仙之语，亦复神采飞扬。”
2 王世贞《艺苑卮言》称：“升庵博极群书，摛藻掞华，往往出入六朝、李唐间，词亦饶烟霞气。”
3 陈廷焯《白雨斋词话》云：“升庵谪戍滇南，所作多哀艳之音，而此等游仙小令，乃有出尘之致，盖托兴深微者也。”
4 况周颐《蕙风词话续编》载：“明人词喜用神话典故，尤以升庵为最，此词‘天鸡明珠’之喻，颇得屈宋遗意。”
5 谢章铤《赌棋山庄词话》评曰：“‘啄粮无半菽，算只有明珠满腹’，此等句非真有怀抱者不能道，非真经沦落者不能感。”
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拼音版
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