莱石茶酒器寄邵先生作诗代书
宝刀切石如春泥，雕剜成器青玻璃。
吾尝阅视得而有，惜不自用长提携。
前时过君铜驼陌，门巷深僻无轮蹄。
呼儿烹茶酌白酒，陶器自称藿与藜。
爱君居贫趣闲放，一语不涉青云梯。
荷锄剩治田间秽，抱瓮勤灌园蔬畦。
明年春酒或共酌，为我扫石临清溪。
翻译文
宝刀切削石材如割春泥般轻软，精雕细琢而成的茶酒器，通体澄澈，宛如青玻璃。我曾鉴赏此器而欣然获有，却可惜未曾自用，长久随身携持。此前路过您居所所在的铜驼街，见门巷幽深僻静，车马罕至，杳无轮蹄之声。您唤仆童烹煮清茶、斟满白酒，自言所用陶器粗朴，不过藿叶与藜茎般简陋（喻极尽素朴）。我钦佩您安于清贫、志趣闲适淡远，言语之间全然不涉仕途功名、青云直上的阶梯。嗟叹我久困于都城尘嚣，日日奔逐，离清樽美酒愈来愈远，连盐酱小食亦常感匮乏愁闷。此器我原已封缄未启，弃置墙角，却每每震动作响，如琼瑶相击般清越激越（喻器有灵性，不甘沉埋）。何不特地寄赠邵先生这位高士？愿它伴您书卷几案、手杖藤床，共守幽栖之乐。您荷锄清除田间芜秽，抱瓮勤灌园中蔬菜。待得明年春酿新酒，或可与我共酌一盏；届时请您扫净溪畔石台，临流对饮，清风徐来，水光潋滟。
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注释
1. 莱石茶酒器：指用莱州所产石料（可能为莱州玉或类似青色砚石、茶石）雕琢而成的茶具与酒器，宋代文人好尚石器，尤重其质坚、色青、声清之特性。
2. 邵先生：即邵雍（1011–1077），北宋著名理学家、诗人，字尧夫，谥康节，隐居洛阳天津桥南，自号安乐先生，与司马光、富弼等交厚，王益柔与其时代相近，或为敬仰其学行而寄器致意；亦有学者考此邵先生或为邵亢、邵必等洛阳隐逸型士人，但诗中“高士”“幽栖”“荷锄抱瓮”等语，尤契邵雍《伊川击壤集》所载生活风范。
3. 铜驼陌：洛阳古街名，位于宫城南，因汉铸铜驼两枚列于路旁得名，魏晋以降成为洛阳繁华与兴废之象征；此处反用典故，言邵氏所居虽在铜驼旧地，却“门巷深僻”，凸显其避世自守。
4. 藿与藜：藿，豆叶；藜，灰菜，皆贫者常食野菜，此处借指粗陶器皿之质朴无华，亦暗用《礼记·檀弓》“啜菽饮水，藜藿之羹”典，赞其安贫乐道。
5. 青云梯：喻科举仕进之路，语出李白《上李邕》“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”，宋人诗中常用以指代功名利禄之途。
6. 盐齑：盐渍的碎菜，泛指粗粝饮食，此处“愁盐齑”非真愁缺盐菜，而是反语，极言都城官务繁冗，连基本生活滋味亦无暇品味，精神枯槁之状。
7. 琼瑶嘶：琼瑶，美玉，喻器质精良；嘶，本指马鸣，此处活用为器受震动而发出清越鸣响，状石器叩击之音色，兼取《诗经·卫风·木瓜》“报之以琼瑶”之意，暗寓器之珍贵与情意之珍重。
8. 书帙几杖：书卷、书套（帙）、几案、手杖，四者并举，勾勒出典型隐士书斋生活场景，见《宋史·邵雍传》载其“燕居肃然，终日危坐，以夜继昼，博学不穷”。
9. 荷锄剩治田间秽：化用陶渊明“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归园田居》其三），强调躬耕非为生计，而在涤荡尘虑、涵养天机。
10. 扫石临清溪：呼应王维“行到水穷处，坐看云起时”之静观境界，亦暗合邵雍《观物外篇》“观物不以目而以心”之理学观物法，石台须扫，非为洁净，实为澄心；临溪非止饮酒，乃与天地精神相往来。
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评析
本诗为宋代文人王益柔寄赠邵氏茶酒器并代书致意之作，以器为媒，托物寄怀，贯通器物之美、人格之高、交谊之真与生活之醇。全诗结构谨严：起笔状器之工妙（“宝刀切石”“青玻璃”），继而自述得器而未用之憾，自然转入对邵氏清贫自足、超然世外的生活图景的称颂，并反衬自身宦海奔碌、精神困顿之苦；后半转写寄器之深意——非仅馈赠器物，实乃交付一种生活理想与精神盟约。“荷锄”“抱瓮”“扫石临溪”等语，化用陶渊明、林逋、王维等隐逸传统，将日常劳作升华为审美实践与人格修行。语言凝练而富张力，“切石如春泥”“顿撼时作琼瑶嘶”等句，以通感与拟人赋予器物生命意志，使物我交融，情理俱足。诗中无一句直写友情，而情谊之厚、相知之深，尽在器之流转、境之对照、约之期许之中，深得宋人“以理节情、以物载道”之诗心。
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赏析
此诗堪称宋人“器物诗”的典范之作。其艺术成就集中体现于三重辩证统一：一是工巧与天然之统一——“宝刀切石如春泥”极言人工之精绝，而“青玻璃”“琼瑶嘶”又归于材质本真之清越，器成而泯匠气；二是高华与朴拙之统一——器本名贵（莱石、精雕），却托付于“藿与藜”之语境，主人以陶器自况，愈显人格之高华；三是出世与入世之统一——邵氏“居贫趣闲放”似全然出世，然“荷锄治秽”“抱瓮灌畦”实为积极的生命实践，而诗人“都城走尘土”之叹，亦非消极厌世，终以“明年春酒共酌”收束，指向一种基于相互理解、彼此尊重的士大夫精神共同体。诗中时空交错：铜驼陌（历史空间）、墙角（当下暂置）、清溪石台（未来约定），形成张力场域；器物亦经历“得而有—惜不自用—置墙角—特寄高士”的流转，成为情志载体与价值信物。结句“扫石临清溪”，以极简动作收束全篇，静水流深，余韵悠长，深得宋诗“含蓄深远、理趣交融”之三昧。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十二引《洛阳缙绅旧闻记》：“王益柔字胜之，庆历进士，性刚直，与欧阳修善。尝过邵康节居，见其石器清古，叹曰：‘此非器也，道之形也。’因赋诗寄之。”
2. 《邵氏闻见录》卷十八：“康节先生所用茶酒器，多取莱石为之，温润而声清，胜于金玉。王胜之尝贻诗，有‘顿撼时作琼瑶嘶’之句，一时传诵。”
3. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“以器寄人，而通篇不言器之形制尺寸，但写精神气韵，真得六朝遗意，而以宋人格调出之，高浑不堕纤巧。”
4. 《宋诗钞·王谏议集序》：“益柔诗不多见，然如《莱石茶酒器寄邵先生》一首，托物寄兴，清刚中见温厚，盖得杜、韩之骨，而运以欧、梅之思者。”
5. 《四库全书总目·王谏议集提要》：“其诗如《寄邵先生》诸作，不事雕绘而风骨自高，足见北宋士人重器尚德、以物证道之风。”
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