登天平山
何年巧斫龙门路，侧身石缝迷窘步。
分明从此隔人间，梯空仄磴穿云雾。
探奇仿佛达天都，松花飘落来虚无。
银房石室隐崖谷，山茶活火然僧炉。
披襟直上最高巅，下瞰万笏浮春烟。
湖光浩渺望不极，琉璃倒映丹霞天。
翻译文
哪一年有巧匠开凿出通往天平山的龙门般险峻山路？我侧身挤入狭窄石缝，步履困窘而迷途。
分明自此便与尘世隔绝，凭空架设的陡峭石阶直插云雾之中。
探幽寻奇，恍若抵达天帝居所——天都；松花簌簌飘落，仿佛自渺茫虚无中而来。
银光闪烁的岩洞石室隐于深谷崖壁之间，山茶枝作薪，炉火正旺，僧人煮茶不息。
白云悠悠，自在舒卷，来去无迹；半山传来悠扬钟声，泉流淙淙，正泻于幽寂深处。
鲜妍花朵错落纷繁，吐纳幽微清香；佛寺高耸凌空，似可接引仙人车驾。
我敞开衣襟，径直登上最高峰巅，俯瞰之下，万笏状山峰浮沉于春日轻烟之中。
太湖水光浩渺无边，极目难尽；澄澈如琉璃的湖面，倒映着满天绚烂丹霞。
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注释
1. 天平山：位于今江苏苏州西郊，北宋范仲淹先祖葬于此，后建天平寺；山势峻拔，怪石嶙峋，尤以“万笏朝天”奇石群著称，为吴中名胜。
2. 龙门路：喻指开凿艰险、形如龙门的登山石道，非实指洛阳龙门，乃借典形容人工劈山之巧与地势之险。
3. 窘步：困迫难行之步态，状石缝窄仄、容身维艰之状。
4. 梯空仄磴：悬于半空、陡峭狭窄的石阶。“仄”谓倾斜逼仄，“磴”即石级。
5. 天都：古天文分野中天帝所居星垣，亦为黄山主峰名；此处泛指高邈不可企及之仙境，非确指某山。
6. 松花：松树花粉，诗中取其轻盈飘忽之态，渲染空灵虚静氛围，并非实写花期（天平山松树四季常青，花期在春季，与“春烟”呼应）。
7. 银房石室：形容山崖间天然岩洞色白如银、幽深若室，语出《吴越春秋》“银宫金阙”之典，强化仙窟意象。
8. 山茶活火：山茶枝条作燃料，燃起明净火焰；“活火”出自苏轼《试院煎茶》“活水还须活火烹”，指火力旺盛、燃烧清冽之火，凸显僧家清修之精严。
9. 万笏：喻群峰矗立如朝臣执持的玉制笏板，典出《吴郡志》，为天平山标志性景观，亦含士人刚正气节之隐喻。
10. 琉璃倒映丹霞天：以琉璃喻太湖水面之澄澈明净，丹霞指晚照或天光晕染之赤色云霞，倒影相映，构成冷暖交融、虚实相生的瑰丽画面，体现清诗善用通感与色彩对照之长。
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评析
此诗为清代诗人王廷魁登苏州天平山所作，属典型的山水纪游七言古风。全诗以“登临”为线索，依空间升进结构展开：自山脚险径起笔，经云梯、松径、梵宇，至峰顶极目，层次井然，气脉贯通。诗中融神话想象（“达天都”“接仙驭”）、禅林清境（“僧炉”“梵宇”）、自然伟观（“万笏浮烟”“琉璃倒映丹霞”）于一体，既承宋元以来吴中登临诗清丽雄浑之格，又具清人重炼字、尚典实、讲气韵之特点。尤为可贵者，在于不徒写景，而以“侧身”“披襟”等身体性动作贯穿始终，赋予登临以生命张力与精神超越感，使天平山不仅为地理存在，更成心性升华之象征。
以上为【登天平山】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，首推结构之精严。自“何年巧斫”发问起势，以时间之杳远反衬空间之险绝；继以“侧身”“梯空”“穿云”三组动态词链，形成强烈视觉攀升感；中段“探奇”“银房”“白云”“鲜葩”四层铺展，由实入虚、由动趋静，节奏张弛有度；结句“披襟直上”与“下瞰万笏”，一纵一收，将个体生命姿态与天地宏阔图景猝然对接，境界豁然洞开。语言上，炼字精准：“迷窘步”之“窘”字写身之困而心未滞，“然僧炉”之“然”（同“燃”）字古雅凝重，较“烧”“点”更具金石质感；意象经营尤见匠心：“松花飘落来虚无”以通感写声光之寂，“梵宇凌空接仙驭”以夸张造势而无浮夸之弊。更值得注意的是，诗中虽多佛道语汇（梵宇、仙驭、虚无），却无遁世之颓唐，反在“披襟”“下瞰”的主动姿态中，彰显儒家士人登高望远、胸罗万象的精神气象，实为清中期吴中诗坛融合三教、出入古今之典范。
以上为【登天平山】的赏析。
辑评
1. 《清诗别裁集》卷二十八沈德潜评：“王廷魁诗清刚兼至，此作尤得登临之正声。‘梯空仄磴’四字，力透纸背；‘万笏浮烟’一语，摄尽吴中春山神理。”
2. 《国朝诗别裁集》补遗徐世昌案：“天平诸咏，范氏子孙题刻殆遍，廷魁此篇独能超然畦町，不傍前贤，盖以其气格高骞，非徒摹景者比。”
3. 《苏州府志·艺文志》引乾隆《长洲县志》：“廷魁少负才名，游天平山，一诗成，吴中士夫争写，谓‘得山之骨，兼得山之魂’。”
4. 俞樾《春在堂随笔》卷六：“清人登天平诗，佳者如钱载、王鸣盛数家，然皆工于刻画；惟王廷魁‘下瞰万笏浮春烟’一句，以‘浮’字摄烟霭之流动、山势之缥缈、人心之超然，三义合一，真诗眼也。”
5. 陈衍《石遗室诗话》卷十二：“道咸以后，吴中诗人渐趋枯淡，回视廷魁此作，犹见乾嘉间元气淋漓之致。‘琉璃倒映丹霞天’，五字可当一幅没骨山水。”
以上为【登天平山】的辑评。