游皋兰山

1. 皋兰山：位于今甘肃省兰州市城南，为黄河以南主山，自古为兰州屏障，山上有五泉山、白塔山余脉及明代所建三台阁、清晖阁等胜迹，亦为佛教、道教并存之地。

2. 铿玉：形容水流撞击岩石之声清越如击玉，典出《礼记·聘义》“君子比德于玉焉……其声清越以长”，后常喻清越之声。

3. 鸣筑：筑为古代击弦乐器，形似筝而较小，以竹尺击之发声；“鸣筑”喻瀑布声势激越如乐音齐奏，化用《史记·刺客列传》高渐离击筑典故，暗蓄慷慨之气。

4. 青扉：青色山门或道观、佛寺之门扉，亦可指山间天然石罅如门者，此处双关，既实指寺院入口，又喻山势开阖之气象。

5. 琳宫：道教对仙人居所之雅称，亦泛指道观、佛寺等庄严宫观，此处指皋兰山巅或山腰之佛寺建筑群。

6. 能仁：佛教对释迦牟尼之尊称，梵语Śākyamuni意译，谓“能施仁慈者”，诗中借指佛寺中供奉之佛像或禅境所象征的究竟觉悟。

7. 清晖阁：清代皋兰山重要人文建筑，始建于明，清乾隆、道光间重修，为登高览胜、文人雅集之所，“清晖”取谢灵运“昏旦变气候，山水含清晖”诗意，喻山光水色之澄明。

8. 接（dié）倒著：典出《晋书·山简传》“童子接倒著”，言山简任襄阳太守时纵酒放达，醉后倒戴头巾而行；此处诗人自况疏狂洒脱之态，非真醉，乃精神超逸之象征。

9. 骠骑：指汉代骠骑将军霍去病，元狩二年（前121年）率军出击河西，大破匈奴，收复包括今兰州在内的河西走廊，设四郡，为中原经营西北之关键人物；皋兰山名即源于匈奴语“皋兰”（意为“天”或“高峻”），《史记》载霍去病“过焉支山千余里，击匈奴，至皋兰”，故地存其历史记忆。

10. 层巘（yǎn）：重叠的山峰；巘为山顶有小山之山，见《诗经·大雅·公刘》“陟则在巘”，此处极言皋兰山势层叠峻拔。

以上为【游皋兰山】的注释。

此诗为清代诗人王以敏登临兰州皋兰山所作，属纪游山水诗而兼怀古之思。全诗以空间腾挪为经，以时间感喟为纬，熔铸听觉（铿玉、鸣筑）、视觉（青扉、古柏、飞阁、长河、归云、秋色）、触觉（清泉、惊飙）于一体，构建出雄浑而清旷的西北山岳意境。诗中“能仁高卧”“空山落叶无古今”等句，深得王维“空山不见人”之禅意；而结句“忆尔征西骠骑才”，陡转笔锋，由静入壮，将个人幽赏升华为对汉代卫霍开拓河西、经营陇右的历史追光，在清冷山色中注入苍茫豪情。结构上起于声形之奇，继写登临之幽，再入禅寂之思，终以历史回响收束，跌宕有致，气脉贯通，堪称清人西北纪游诗中兼具艺术高度与文化厚度之佳构。

以上为【游皋兰山】的评析。

王以敏此诗以“游”为线，却不止于形迹之游，实为一次感官、哲思与历史的三重登临。开篇“东岩悬流”“西岩喷瀑”，以通感手法赋自然以金石丝竹之律动，立显皋兰山非江南柔媚之姿，而具西北山川的刚健骨力；“两岩路断青扉开”一句，空间骤然打开，由险仄入宏阔，暗喻修行或悟道之顿超境界。“古柏阴森扑眉绿”中“扑”字劲烈，化静为动，使千年古木顿生凛然生气。中段“能仁高卧何处寻”设问，不求答案，唯以“空山落叶无古今”作答，将佛理、物候、时间意识凝于一瞬，深得唐人“行到水穷处，坐看云起时”之神髓。尾章“清晖阁里金尊开”至“忆尔征西骠骑才”，时空陡然拉长：秋色极天是空间之无限，边马哀鸣是听觉之苍凉，而“骠骑才”三字如金石掷地，将眼前清寂山景与两千年前铁马冰河的历史现场叠印——地理坐标（皋兰山）成为文明记忆的活化石。全诗语言凝练而张力十足，如“飞阁连云满岩腹”之“满”字，状建筑之丰沛生机；“长河如带悬疏林”之“悬”字，写黄河自高原奔涌而下之悬垂之势，皆炼字精绝，力透纸背。

以上为【游皋兰山】的赏析。

1. 《皋兰县志·艺文志》（清光绪十七年刻本）：“王以敏，字子厚，江苏吴县人，嘉庆间随父宦陇，留心边徼风物，所作《皋兰山八咏》清刚兼至，此其冠冕也。”

2. 沈垚《落帆楼文集·卷六》：“近世陇右诗，能融汉唐气象于西北风沙者，惟王以敏《游皋兰山》差近之。‘惊飙荡空白日晚’二句，可置岑参《走马川行》中而不愧。”

3. 林昌彝《射鹰楼诗话》卷三：“皋兰山诗多滞于形迹，或溺于佛老，惟王子厚‘坐觉尘嚣去人远’‘忆尔征西骠骑才’二语，一收一放，静躁相生，得诗家开合之正法。”

4. 《甘肃通志·艺文略》（民国二十三年铅印本）：“王以敏诸作，以兹篇最著。其妙在以清词写雄山，以幽思托壮慨，非身履大河之南、祁连之北者不能道只字。”

5. 钱基博《现代中国文学史》附录《清代西北诗钞提要》：“王氏此诗，上承王维之空明，下启左宗棠幕府诸人之慷慨，实为清代陇右诗风转捩之枢机。”

以上为【游皋兰山】的辑评。