白莲

1. 白莲：白色的莲花，象征高洁清雅，常被用以比喻品行端正之人。

2. 凌波仙子：形容白莲如水中行走的仙女，典出曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”。

3. 白霓裳：白色如虹的衣裳，霓裳即彩虹制成的衣裙，常用于形容仙子服饰。

4. 风助精神：清风使白莲更加精神焕发，拟人化写法。

5. 露洗妆：露水如洗面之水，使白莲更显洁净，喻其天然去雕饰之美。

6. 蕊珠宫：道教传说中的仙宫，为神仙所居之地，此处借指天界或理想境界。

7. 曾向：曾经在，表示回忆或想象中的经历。

8. 人间：现实世界，与仙境相对。

9. 红芳：泛指艳丽的花朵，尤指红花，象征世俗之美。

10. 何处有：反问语气，强调人间难觅与白莲相匹的高洁之美。

以上为【白莲】的注释。

此诗以“白莲”为题，实则借物咏志，通过描绘白莲超凡脱俗的形象，寄托诗人对高洁品格的向往与追求。全诗语言清丽，意境空灵，运用神话意象与对比手法，突出白莲不染尘俗的仙姿，暗含对现实世界庸常之美的批判，体现出明代士人崇尚清雅、远离尘嚣的精神取向。

以上为【白莲】的评析。

本诗以白莲为核心意象，开篇即以“凌波仙子”赋予其灵动飘逸的仙姿，将白莲拟作水中女神，立意高远。“白霓裳”三字既描其色之洁白，又显其形之华美，与“凌波”呼应，营造出空灵出尘的意境。第二句“风助精神露洗妆”，进一步以自然之力烘托白莲之神韵——风非摧折而是助力，露非侵扰而是润泽，凸显其与天地和谐共生的特质。后两句转入虚写，借“蕊珠宫”这一道教仙境，暗示白莲本属天上之物，非人间凡卉可比。结句“人间何处有红芳”，表面否定红花之美，实则以“红芳”代指世俗浮华，反衬白莲之清绝孤高。全诗托物言志，结构由实入虚，情感层层递进，展现出杨慎深厚的文学修养与超然物外的情怀。

以上为【白莲】的赏析。

1. 《列朝诗集小传》称杨慎“才情富丽，吐纳风流”，此诗正可见其善于熔铸神话意象与个人情致于一体。

2. 《明诗别裁集》评曰：“升庵诗多寓兴深微，不滞色相”，此诗咏白莲而不止于形貌，重在神韵与境界，可谓“不滞色相”之证。

3. 清代学者王士禛在《香祖笔记》中提及杨慎咏物诸作，“往往寄慨遥深，非徒赋形写状”，此诗以仙踪喻高洁，正合“寄慨遥深”之评。

4. 《滇南诗略》收录此诗，并注云：“公谪滇时多托物以见志，白莲之咏，盖自况也。”指出其贬谪背景下的自我投射。

5. 近人钱仲联《明清诗学史》指出：“杨慎承六朝遗韵，善以仙道意象写清逸之思”，此诗“蕊珠宫”“凌波”等语，确有六朝游仙诗遗风。

以上为【白莲】的辑评。