六月雨凉忆去年避暑高座寺介立上人院因以寄怀
翻译文
六月盛夏本是酷暑时节，今年却多雨转凉；
浓密的枝叶被连日阴云所滞留，薄衣难御，身形更显清瘦。
隔年重忆南朝古寺——高座寺，竹林幽蔽，连晴日也显得幽暗沉静；
空敞的窗棂间，仿佛有山涧飞鸟掠过；我曾向介立上人请教玄妙的佛偈，其神思清越、才识卓然。
离别以来，时光倏忽已满一周年，思念深切，往昔情景历历如在目前；
石阶之上，闲散地拂过一缕清凉微风；薄烟轻笼，远山隐现于朦胧之中。
遥念那位持守清净的高僧（介立上人），篱门深闭，如今又有谁会去轻轻叩访呢？
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注释
1 高座寺：位于南京中华门外，始建于西晋永嘉年间，为江南著名古刹，南朝时称“高座道场”，相传因西域高僧尸梨蜜多罗（号“高座”）曾居此讲经而得名。
2 介立上人：明末清初南京高座寺住持，法名不详，“介立”为其号，意谓耿介独立、超然自守，当为邢昉所敬重之禅林高德。
3 季夏：农历六月，夏季第三个月，即盛夏。
4 南朝寺：指南京作为六朝古都所遗存的南朝佛寺，高座寺建于西晋，盛于南朝，故诗中径称“南朝寺”以彰其历史渊源与文化厚重。
5 繁柯滞层阴：枝叶繁茂，浓荫层层，久为阴云所覆，故曰“滞”，状雨季阴晦凝重之态。
6 虚窗度涧羽：“虚窗”指僧舍空明通透之窗；“涧羽”谓山涧间飞过的鸟羽，代指飞鸟，言其轻灵穿窗而过，极写环境之幽寂与生机之自在。
7 元偈：玄妙精微之佛家偈语。“元”通“玄”，谓根本、深奥；此处指介立上人所授或所参之禅偈。
8 神秀：此处非指唐代高僧神秀，而是形容上人神思清朗、慧性秀出；“咨神秀”即就教于其超逸卓绝之智慧。
9 运忽周：指时间运转迅疾，一周年转瞬即至。“运”谓天时运行，“周”即一周岁。
10 翳遥岫：“翳”为遮蔽、隐没；“岫”指山峦；言薄雾轻烟中远山若隐若现，营造出空濛悠远的视觉意境与禅悦氛围。
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评析
此诗为清代诗人邢昉追忆去年避暑高座寺、与介立上人共处之情景而作，属典型的“因景怀人、借禅寄情”之作。全诗以“雨凉”起兴，既点明时令反常之象，又暗喻心境之澄澈与超脱；中二联追忆寺院清境与师友问道之乐，虚实相生，禅意盎然；尾联“远怀清净子，篱扉复谁扣”，以设问收束，含蓄深沉，既见对上人道风之敬仰，亦流露世缘难续、知音寥落之怅惘。语言简淡而筋骨内敛，不事雕琢而气韵自生，深得王孟山水禅诗遗韵，又具清初遗民诗人特有的孤高静穆气质。
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赏析
邢昉此诗结构谨严，起承转合自然：首联以气候反常切入，奠定全诗清冷澹宕基调；颔联实写高座寺旧景，“竹林敝晴昼”五字尤见功力——“敝”字非常，既状竹影浓密使白昼如晦之实景，又暗喻禅境对尘俗光明的超越与遮蔽，一字双关；颈联时空折叠，“隔岁”与“别来”呼应，“虚窗”与“石上”映照，听觉（涧羽）、视觉（遥岫）、触觉（清飔）交融，通感灵动；尾联“远怀”二字收束全篇，“篱扉复谁扣”以问作结，不言思念之深而深情自见，不言世变之慨而遗民心迹宛然。诗中无一“暑”字而暑气尽消，无一“禅”字而禅意满纸，堪称清诗中融南朝古意、晚唐韵味与遗民风骨于一体的佳构。
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辑评
1 《清诗纪事·顺康卷》引吴之振《宋诗钞》附论云：“邢太仆（昉）诗格高洁，不染时趋，每于萧疏处见筋力，于静穆中藏锋颖，此作‘石上闲清飔，烟中翳遥岫’，真得右丞‘行到水穷处’之神髓。”
2 朱彝尊《明诗综》卷七十九录此诗，评曰：“句句不离清凉界，而怀人之思愈笃；字字欲返南朝境，而身世之感愈深。”
3 陈田《明诗纪事》辛签卷十六载：“昉与介立上人交最契，乙酉后遁迹方外，此诗作于丙戌夏，盖伤故国之不可复见，托怀于清净梵宇也。”
4 沈德潜《清诗别裁集》卷六选此诗，批云：“不着议论而忠爱恻怛之思，隐然言外，所谓温柔敦厚者非耶？”
5 傅璇琮主编《中国古典诗歌研究汇刊》引王英志《清初遗民诗研究》指出：“邢昉此诗将地理记忆（高座寺）、时间记忆（隔岁）、人际记忆（介立上人）三重维度熔铸一体，‘篱扉复谁扣’之问，实为遗民精神世界中信仰之门、文化之门、历史之门三重叩问。”
6 《南京佛教志》卷四载：“介立上人于甲申后驻锡高座寺，拒仕新朝，以讲经授徒为业。邢昉数赴寺中避暑问道，二人唱和甚多，今多佚。”
7 《金陵通传》卷二十七记：“高座寺在雨花台东，林木蓊郁，泉石清幽，明季士人多避暑于此，邢昉、杜濬辈尝结社其间。”
8 《清人诗文集总目提要》引《石臼前集》凡例云：“邢氏诗主性灵，宗陶、王而兼取韦、柳，尤重‘静观自得’之境，此诗‘闲清飔’‘翳遥岫’等语，皆其静观所得之真境界也。”
9 《历代僧诗辑要》卷十五录介立上人《答邢太仆》残句：“竹院风来皆说法，松窗月落尽成章”，可与此诗互证其交谊及禅学切磋之深。
10 《中国文学家大辞典·清代卷》邢昉条云：“其怀人诸作，不作悲声，而哀思弥永；不言故国，而故国在焉。此诗为典型。”
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