宿龙宇寺

1 二妙：指两位才德出众之人，此处或指诗人与友人，亦可泛指高僧与隐士。

2 招携：携手同行，引申为相伴而游。

3 双林：原指佛陀涅槃处的娑罗双树，后泛指佛寺或清幽禅境。

4 狎遁栖：安然而居于隐逸之所；狎，亲近而不拘；遁栖，避世隐居。

5 香雾窟：焚香弥漫如雾的洞窟，多指僧人修行的岩穴或寺庙静室。

6 青云梯：比喻高耸入云的山路，亦象征通往高远境界之路。

7 宝树：佛教中所言七宝所成之树，常见于净土经典，象征清净庄严。

8 飙埃净：疾风吹去尘埃，喻环境洁净或心灵涤荡。

9 昙花色相迷：昙花虽美却转瞬即逝，其色相令人迷恋，暗喻世间美好虚幻无常。

10 有为应笑法：出自佛教“一切有为法，如梦幻泡影”，谓对执着于有形事物的修行方式应报以超然一笑。

以上为【宿龙宇寺】的注释。

《宿龙宇寺》是明代文学家杨慎创作的一首五言律诗，描绘了诗人夜宿佛寺时所见之景与内心之悟。全诗融合山水清幽之境与佛教哲理，通过“禅僧”“宝树”“昙花”等意象展现空灵静谧的宗教氛围，同时以“有为应笑法”点出对世俗执念的超越。尾联“诗句续灯题”巧妙将诗与禅结合，表达以文字传续智慧、接引后学之意。整体风格清雅深邃，体现了杨慎融通儒释的思想境界和高超的艺术造诣。

以上为【宿龙宇寺】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。首联以“二妙招携”开篇，点明人物与行动，营造出高洁和谐的氛围。“双林狎遁栖”既写实地又寓佛理，奠定全诗隐逸参禅的基调。颔联对仗工整，“禅僧”与“樵子”并列，一修道一劳作，皆处于自然与精神交融之境，体现人与山林的和谐共生。颈联转入视觉与哲思，“宝树飙埃净”写外境之清，“昙花色相迷”则引向内心之惑，形成由实入虚的过渡。尾联升华主题，“有为应笑法”直承《金刚经》义理，否定执著形式的修行；而“诗句续灯题”则提出以诗载道的新路径，使禅意得以文字流传。全诗语言凝练，意象丰富，融景、情、理于一体，展现了杨慎深厚的佛学修养与诗歌功力。

以上为【宿龙宇寺】的赏析。

1 《明诗别裁集》评杨慎诗：“博综典籍，出入唐宋，而晚年寄意禅玄，语多清远。”此诗正可见其融汇佛理之功。

2 《列朝诗集小传》称：“升庵渊博冠世，诗文俱工，晚年羁戍滇南，益近自然。”此诗作于西南流寓时期，风格趋于冲淡，与山水禅寺相契。

3 清代学者王士禛《香祖笔记》提及杨慎居云南时多咏佛寺之作，“往往寄兴幽微，不落蹊径”，此诗“宝树”“昙花”之语可谓典型。

4 《四库全书总目·升庵集提要》云：“慎学问赅博，文章淹雅，其诗才情富赡，风骨遒上。”此诗虽短，而用典精当，气象不凡。

5 近人钱基博《中国文学史》评曰：“杨慎诗能以学问为根柢，以性灵为枝叶，故厚重而不失灵动。”此诗禅理与诗意交融，正合此论。

以上为【宿龙宇寺】的辑评。