神禹碑在岣嵝尖，祝融之峰凌朱炎。龙画傍分结搆古，螺书匾刻戈锋铦。
万八千丈不可上，仙扃灵钥幽仄潜。昌黎南迁曾一过，纷披芙蓉搴水帘。
天柱夜瞰星辰下，云堂朝见阳辉暹。追寻夏载赤石峻，封埋古刻苍苔黏。
拳科倒薤形已近，鸾漂凤泊辞何纤。墨本流传世应罕，青字名状人空瞻。
永叔明诚及浃漈，集古金石穷该兼。昈列箴铭暨款识，横陈
翻译
大禹的碑石矗立在岣嵝峰巅，那正是祝融峰高耸入红霞烈焰之间。碑上的文字如龙蛇盘绕，结构古朴；螺形篆书匾额刻字，笔锋锐利如戈戟寒光闪闪。
一万八千丈的高峰难以攀登，仙人之门与灵秘之钥深藏于幽僻险峻之处。当年韩昌黎被贬南迁曾到此一游，拨开如芙蓉般绽放的山花，掀开似水帘垂挂的藤蔓。
夜登天柱峰可俯瞰星辰自天而降，清晨步入云堂则见朝阳初升光辉灿烂。追寻大禹治水时留下的赤石遗迹，但见古老刻石已被苍苔层层封掩。
那字体弯曲如倒垂的薤叶，形态已近成熟；笔势飘逸如鸾凤飞舞，辞采何其纤巧细腻。墨拓本流传于世极为稀少，青色文字的名状只能令人空自仰望。
欧阳修、赵明诚以及郑杰（浃漈）等人，遍搜金石古籍，竭力兼收并蓄。他们将箴言、铭文及器物款识分类罗列，广泛陈列——
以上为【禹碑歌】的翻译。
注释
1 禹碑：相传为夏禹治水成功后在南岳衡山岣嵝峰所立之碑，文字奇特，传为蝌蚪文或鸟虫书，历来真伪争议不断。
2 垩嵝尖：即岣嵝峰，衡山七十二峰之一，位于今湖南衡阳市北。
3 祝融之峰：祝融为火神，亦为衡山之主神，此处代指衡山最高峰。
4 朱炎：红色火焰，形容山势高耸入云，仿佛燃烧于赤霞之中。
5 龙画：指碑文笔画蜿蜒如龙蛇，形容古文字体的动态美。
6 螺书：一种螺旋状的古篆书体，又称“蜗书”或“旋虫书”，多见于古代符箓或神秘铭文。
7 戈锋铦：比喻刻痕锋利如戈戟，铦意为锐利。
8 仙扃灵钥：比喻碑所在地极为隐秘，如同神仙关闭之门、以灵秘之锁封锁。
9 昌黎：指唐代文学家韩愈，因其郡望昌黎，世称韩昌黎。他曾贬官潮州，途经湖南，传说曾寻访禹碑。
10 搴水帘：搴，拔取、掀开；水帘，比喻瀑布或垂挂的藤蔓水流，状山路之幽深湿滑。
11 天柱：衡山中有天柱峰，此处泛指高耸入天之峰。
12 云堂：山中寺庙或洞窟之名，也可能泛指云雾缭绕的殿堂式岩穴。
13 阳辉暹：太阳升起，光辉渐盛；暹，日升之意。
14 夏载：指夏代的历史记载，尤指大禹治水事迹。
15 赤石峻：可能指大禹治水时留下的标记岩石，或衡山特有的红色岩层。
16 苍苔黏：古刻被岁月侵蚀，覆满青苔，难以辨认。
17 拳科倒薤：形容字体形态，拳科指屈曲之状，倒薤即倒垂的薤叶，为古代书体之一种，形似草书垂笔。
18 鸾漂凤泊：形容书法飘逸灵动，如鸾凤飞翔停驻，极言其艺术之美。
19 辞何纤：文辞何其纤细精美，此处或双关碑文内容与书法风格。
20 墨本：指碑文的拓片。
21 青字名状：传说禹碑文字为青色，故称“青字”；名状，指对其形状名称的描述。
22 永叔：欧阳修，字永叔，北宋文学家、金石学家，《集古录》作者。
23 明诚：赵明诚，宋代金石学家，李清照之夫，《金石录》作者。
24 浃漈：郑杰，清代福建学者，精于金石考据，但此处理解存疑；或为“夹漈”之误，应指郑樵，号夹漈，著有《通志·金石略》。此处可能为杨慎误记或版本讹传，待考。
25 集古金石穷该兼：指上述诸家广泛搜集古代金石文献，力求完备兼收。
26 昈列：分明罗列，昈有条理清晰之意。
27 箴铭暨款识：箴，规诫之文；铭，刻于器物以记功或警戒者；款识，钟鼎彝器上的文字。
28 横陈：广泛陈列，展示于书中。
以上为【禹碑歌】的注释。
评析
《禹碑歌》是明代文学家杨慎创作的一首七言古诗，以“禹碑”即传说中大禹所立的岣嵝碑为题，融合历史、神话、地理与金石考据，展现出宏阔的文化视野和深厚的学术底蕴。全诗既描绘了岣嵝峰的奇险壮丽，又追述了历代文人对禹碑的探访与研究，尤其突出其神秘性与稀有性。诗人通过对碑文形态、流传状况及前人著录的叙述，表达了对上古文明的敬仰与对文化传承艰难的感慨。语言典雅，用典繁密，气势恢宏而不失精微，是一首典型的学者型咏史诗。
以上为【禹碑歌】的评析。
赏析
《禹碑歌》作为一首咏史诗，兼具山水描写、文物考证与文化反思。全诗以“禹碑”为核心意象，从空间（岣嵝峰之高险）、时间（自大禹至唐宋）、人物（韩愈、欧阳修等）三个维度展开叙述，构建出一幅跨越千年的文化图景。
开篇即以夸张手法写峰高万丈，“凌朱炎”三字赋予山以神性光辉，奠定全诗雄奇基调。继而聚焦碑文本身：“龙画”“螺书”写出其神秘古奥，“戈锋铦”则强调雕刻之精工，体现诗人对物质细节的关注。
中间转入人文探寻，借“昌黎南迁”带出历史纵深感，再以“天柱夜瞰”“云堂朝见”二句勾勒昼夜登临之景，时空交错，意境开阔。随后转入对文化遗存命运的沉思：“封埋古刻苍苔黏”一句，既是实写，更是象征——文明常被自然与时间遮蔽。
“拳科倒薤”“鸾漂凤泊”转写书法美学，由形入神，展现诗人艺术鉴赏力。而“墨本流传世应罕”一句陡然转折，道出珍稀文物传播之难，引出下文对金石学家的礼赞。
结尾列举欧阳修、赵明诚、郑樵（或郑杰）等人，彰显学术传承之重。他们不仅收藏，更系统整理，“昈列箴铭暨款识”，体现出理性精神与文献意识。整首诗融浪漫想象与严谨考据于一体，堪称明代七古中的佳作。
以上为【禹碑歌】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》称杨慎“博综典籍，无书不览”，其诗“往往以学问为骨，以才情为翼”，此诗正可见其学养之深。
2 清·朱彝尊《静志居诗话》评曰：“用事精切，词气雄浑，非淹贯群籍者不能为此。”
3 四库馆臣于《升庵集》提要中谓：“慎好考究金石文字，于古刻尤为留意，故其诗多涉碑版之语，虽稍嫌堆垛，而典实可征。”
4 清·王士禛《池北偶谈》云：“杨升庵《禹碑歌》铺张扬厉，颇得杜陵遗意，然贪多务博，不免伤于繁缛。”
5 近人钱基博《明代文学史》指出：“此诗以金石入诗，开清人考据派先声，然仍不失风雅之旨，可谓学人之诗而有诗人之致。”
以上为【禹碑歌】的辑评。
拼音版
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