凡山，离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中，晡食后，即于于焉而游。先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。北下至风洞，望七星岩如七穹龟团伏地上。
次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入，初尚明，已而沉黑窅渺，以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十余色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼纲、僧磬之属，虽附会，亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里许。俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，则游者如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟，不见白日。吁！ 其危哉！所云亮处者，望东首，正白，开门趋往，扪之，竟是绝壁。方知日光从西罅穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理，行乎义，而终身面墙者，率类是矣。
次日，往南薰亭，堤柳阴翳，山淡远萦绕，改险为平，别为一格。
又次日，游木龙洞。洞甚狭，无火不能入，垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘，疑人有心腹肾肠，山亦如之。再至刘仙岩，登阁望斗鸡山，两翅展奋，但欠啼耳。腰有洞，空透如一轮明月。
大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮，前无来龙，后无去踪，突然而起，戛然而止；西南无朋，东北丧偶；较他处山尤奇。余从东粤来，过阳朔，所见山，业已应接不暇。单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首，獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？
记岁丙辰，余在金中丞署中，偶一出游，其时年少不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，矧诸山可喜、可愕哉！虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。
翻译
凡是山，总是离城市较远，唯独桂林那些山峰离城市较近。我居住在太守的官府中，晚饭后，就悠然自得地游山。先攀登独秀峰，登三百六十级台阶，到达山顶，俯视城中，一城炊烟袅袅，灯火闪烁，如同画中一样。从北面下山到达风洞，远望七星岩如七只龟背隆起的大龟聚在一起爬在地上。
第二天，经过普陀山，到栖霞寺。万仞高山如墙壁那样陡立，旁边有个山洞，僧人手持火把领着进去。开始洞里还算明亮，不久就黑沉沉的一片，给人以幽深广袤的感觉。这洞上面是岩石，下面是沙土，深沟里是水池，以悬崖为帐幕，石柱的根部插在地下，横放着的石头互相拉着搭着像是房子的栋梁。还没有进洞时，当地人就拿出八十余种洞中的岩石的列出的名目单子给我看，有的如狮、驼、龙、象、渔网、僧磬之类，虽然是附会，但也有一定的道理。到了洞的东头，方才见到光亮，也就是到了洞的尽头，可以出洞了。算起来。大约走了二里路。把白天变成了黑夜，假使持火把的人没有跟着或是堵住洞口，那么游人就如三贤臣为秦穆公殉葬一样，永远陷在洞穴里，除非再开辟，否则永远不见白日。呀，真危险啦！所说的亮的地方，向东头望去，正发亮，赶紧朝“门”走过去，用手一摸，竟然是绝壁。才知道日光从西边的石缝中穿入，映照在石壁上发亮，不是门。世上有以为自己明白道理、行为合乎礼仪，但一辈子面对着墙壁的人，大概都是这样的情况。
第三天，往南薰亭游览，那里堤上绿柳成荫，青山淡远，回旋坏绕，景致一改险峻便为平和，别具一格。
最后一天，游览木龙洞。游览口甚是狭窄，没有火把照明，就无法入洞，洞内的钟乳石有的像半开的莲蓬，有的又像溃烂的肉脯，在那里一行行桂着，似乎随手可摘。人有心腹肾肠，山大概也是如此。再到刘仙岩，登阁眺望斗鸡山，斗鸡山就像展翅奋飞的雄鸡，只是不会鸣叫罢了。山腰中有山洞，空明透亮如一轮明月。
凡大多数桂林的山，都有许多岩溶洞穴，高耸挺拔，像剑和野兽的牙齿一样锋利。异峰罗列，诡异多姿，又如神龙，看不到起点和终点，有的拔地而起，有的陡峭壁立，周围没有和它一样的山，比起其他山很有独特之处，我从东粤到阳朔，山的奇异变化多端让我应接不暇，有单个耸立的、相似的、气势磅礴的，也有高耸险恶的、相连在一起的、互相缠绕的、绵延数里的，陡峭壁立，像用刀切的一样，又像九首孤奇鸧的头，獾疏的尖角，用这个比喻可见它有多么诡异多姿。莫非广西出生的人物，也都是这样孤芳自赏，自成一家吗？
记得丙辰年，我在金中承的官署中，偶尔出去游览，当时年轻，尚不明白山水之中的乐趣。如今隔了五十年重新来到桂林，一座山丘，一条沟谷，动不动就让自己生出感慨，令人惊讶！我担心忘记了这里的山川美景，就写诗歌来吟咏；又担心记叙不详细，又写成游记来补充。
版本二：
凡是山，大多远离城市，唯有桂林的群山离城特别近。我住在太守官署中，晚饭之后，便悠然前往游览。先登上独秀峰，攀登三百六十级台阶，到达山顶，全城的烟火景象宛如图画。向北下山到风洞，远望七星岩如同七只巨大的乌龟聚集伏在地上。
第二天，经过普陀山，来到栖霞寺。山势万仞，峭壁直立，旁边有个洞穴，道士举着火把领我进去。起初还明亮，不久就陷入深邃幽暗之中，以岩石为天，以细沙为地，以深谷为池，以悬崖为帷幔，以石柱插入地面为支柱，以横卧的石头连接为梁栋。进洞前，当地人先把八十多种景物名称列成清单给我看，如狮子、骆驼、龙、象、鱼网、僧人敲的磬之类，虽有些牵强附会，但也略有依据。直到东方发亮时，才走到洞口可以出来。总计走了大约两里路。把白天当作黑夜来行进，倘若持火的人不能继续，或者有人堵住洞口，那么游客就会像秦穆公时三位贤臣殉葬那样，永远陷在坑穴之中，除非再次开辟通道，否则再也见不到阳光。唉！这真是太危险了！所谓看见光亮的地方，朝着东边望去，只见一片白色，急忙开门奔去，用手一摸，竟然是绝壁。这才明白，是阳光从西边的裂缝射入，反射在石壁上形成亮光，并非真正的出口。世上有些人自以为通晓道理、践行道义，却一生面对墙壁而无所见，大抵也是如此啊！
第三天，前往南薰亭。堤岸上的柳树浓荫蔽日，远处山色淡远环绕，地势由险峻转为平缓，另有一种风格。
再过一天，游览木龙洞。洞非常狭窄，没有火光就不能进入。垂下的钟乳石像半烂的莲蓬，又像腐败的肉块悬挂着，仿佛随手可摘。我因而想到：人有心肝脾肺肾肠，难道山也有内脏吗？接着到了刘仙岩，登阁遥望斗鸡山，两翼展开似欲奋飞，只是缺少一声啼鸣罢了；山腰有个洞，通透明亮，宛如一轮明月。
总体来看，桂林的山多孔洞，多缝隙，多挺拔耸立，多如剑穿凿或虫蛀蚀般奇特；前面没有山脉延伸而来，后面也没有余脉延续而去，突然崛起，戛然终止；西南无同伴，东北失配偶，比起其他地方的山更加奇异。我从广东东部而来，途经阳朔，所见之山已令人目不暇接。有的孤峰独立，有的重峦叠嶂，有的丰茂雄伟，有的瘦削清奇，有的如相揖谦让，有的似角力争锋，有的绵延不断，有的陡然断绝。即使传说中的九头怪鸟“奇鸧”，或独角异兽“獾疏”，也不足以形容其多与怪异的程度。莫非广西西部所产的人物，也都孤高清峻、自成一家吗？
记得丙辰年，我在金中丞官署中，偶然出游一次，那时年轻，不懂得欣赏山水的乐趣。如今时隔五十年重来此地，每一座小丘、每一道沟壑，都令人生出无限感慨，更何况这些令人欣喜、令人惊愕的群山呢！担心遗忘，所以写诗记录；又怕记述不够详尽，因此再写下这篇游记。
以上为【游桂林诸山记】的翻译。
注释
晡（bū）食：晚餐。于于：行动悠然自得的样子。
独秀峰：一名紫金山，在桂林王城内。孤峰耸立，四壁如削。
风洞：风洞山，一名叠彩山，在市区偏北。山上有风洞岩。山层横断如叠彩缎。
七星岩：在市东普陀山西侧，因七峰列如北斗而名。山有溶洞，一名栖霞、碧虚，深邃雄伟，自隋唐起便为游览胜地。
穹龟：隆背的乌龟。
栖霞寺：在七星岩上。
窅（yǎo）渺：深远广袤。
穆公：秦穆公，名任好，在位三十八年，任用百里奚等贤臣，称霸西戎。死时以子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎为殉。三人均为当时著名贤士，故秦人作《黄鸟》诗哀之，称之为“三良”。
窞（dàn）：深坑。
南薰亭：在市北虞山山半，宋代张拭建。
木龙洞：在市南。洞北悬崖旧有古木一株，倒挂石上，蜿蜒如龙，故名。
郁肉漏脯：不新鲜或腐败的肉。
刘仙岩：在南溪山白龙洞南，相传宋人刘景居此，后仙去。
斗鸡山：以山形如斗鸡，故名斗鸡山。即穿山，在市东。山半有穴，南北横贯，如月轮挂空，故又名日月岩。
阳朔：县名，今广西阳朔县。以风景秀丽闻名，有“甲桂林”之称。
斩绝：陡峭壁立，犹如被刀斩过一样。
奇鸧：即鸧鸹，传说中的怪鸟，一名鬼车，有九个头。郭璞《江赋》：“若乃龙鲤一角，奇鸧九头。”獾疏：据《山海经》，其状如马，一角有错，能御火。
丙辰：1736年（乾隆元年）。金中丞：金鉷。中丞是对巡抚的别称。金鉷字震方，一字德山，山东登州人。历官太原知府，广西布政使、巡抚。1736年，袁枚去桂林探望充金鉷幕僚的叔父，金鉷十分赏识他，荐举他应博学鸿词考试。
咏以诗：袁枚在桂林作有《十月八日同陆君景文、汪婿履青及府署中诸君子游栖霞七星洞，方知五十年前夏日阻水，游未尽其奇、诗未殚其妙，补作一章》、《独秀峰》、《南薰亭》等诗，见《小仓山房诗集》卷三十。
1 晡食：晚饭。古时一日两餐，晡时（申时，约下午三至五点）进食称晡食，此处泛指晚饭后。
2 于于焉：悠然自得的样子。语出《庄子·应帝王》：“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野，于于焉。”
3 独秀峰：位于今广西桂林市中心，孤峰突起，高百余米，为桂林地标之一。
4 三百六级：指登峰台阶数，实为古代说法，未必精确。
5 烟火如绘：指城市炊烟与灯火交织，景色如画。
6 风洞：即叠彩山风洞，在桂林市区北部，因四季有风而出名。
7 七星岩：桂林著名溶洞，因北斗七星布局得名，位于普陀山下。
8 穹龟：大龟。穹，高大之意。
9 普陀：指普陀山，非浙江普陀，而是桂林七星公园内的普陀山。
10 栖霞寺：原名栖霞精舍，位于桂林七星山下，始建于唐代。
11 仞：古代长度单位，一仞约七八尺，形容极高。
12 道人：道士，此处指管理寺庙或引导游客之人。
13 秉火：手持火把。
14 沉黑窅渺：深邃幽暗的样子。窅（yǎo），深远。
15 鱼纲：捕鱼用的网，此处形容石纹如网状。
16 僧磬：僧人诵经时敲击的乐器，形状类似钟。
17 附会：将本无关联的事物强行联系在一起。
18 因：根据、缘由。
19 东方亮：天将破晓，东方微明。
20 计行二里许：估计走了约两里路。
21 俾昼作夜：把白天当作夜晚使用，指在黑暗洞中行走需依赖火光。
22 三良殉穆公：指春秋时期秦穆公死后，子车氏三子奄息、仲行、针虎为之殉葬之事，《诗经·黄鸟》曾哀悼之。
23 坎窞（kǎn dàn）：陷阱，坑穴。窞，小而深的坑。
24 面墙：比喻无知无见，《论语·阳货》：“人而无恒，不可以作巫医。”朱熹注：“面墙而立，不见物也。”
25 南薰亭：桂林古迹，位于漓江西岸，可览山水之美。“南薰”取自《南风歌》，寓意和煦之风。
26 阴翳：树木遮蔽形成的浓荫。
27 改险为平：指地形由险峻变为开阔平缓。
28 别为一格：另具一种风格。
29 木龙洞：在桂林铁封山旁，临江而立，传有木龙化龙而去，故名。
30 石乳：钟乳石，由石灰岩溶洞中滴水沉积而成，形如乳头。
31 莲房：莲蓬，莲子所在之处。
32 郁肉漏脯：腐败变质的肉。郁肉，积久腐臭之肉；漏脯，屋漏沾湿的干肉，皆古人认为有毒之物。
33 离离：清晰可辨的样子，此处带有荒诞可笑之意。
34 心腹肾肠：比喻内部结构复杂，如同人体器官。
35 刘仙岩：在桂林屏风山，相传唐代道士刘景曾修炼于此。
36 斗鸡山：桂林名山，两峰对立如两只斗鸡相峙。
37 空透：通透，中间穿空。
38 一轮明月：形容圆而明亮的洞口光影效果。
39 多剑穿虫啮：像被利剑刺穿或被虫蛀咬过，形容山石嶙峋破碎之态。
40 前无来龙，后无去踪：风水术语，“来龙”指山脉起源，“去踪”指余脉延续，此言桂林山孤立突起，无脉络相连。
41 戛然而止：形容突然中断，毫无过渡。
42 单者……斩绝者：列举山形各种状态：单一、重复、丰满、瘦削、谦让、争斗、连续、断裂。
43 奇鸧九首：传说中的九头鸟，鸧即鸧鸹，古书中的怪鸟。
44 獾疏一角：可能指古代异兽，或为“貒疏”之误，貒（tuān）即豪猪类动物，疏角或指角分叉稀少。
45 得毋：恐怕、莫非，表示推测语气。
46 孤峭自喜：性格孤高峻拔，自我欣赏。
47 丙辰：乾隆元年（1736年），袁枚时年约二十岁。
48 金中丞：指金鉷，时任广西巡抚，兼都察院中丞衔。
49 眚：通“省”，知晓、懂得。
50 动生感慨：每每引发感叹。
51 矧：况且、何况。
以上为【游桂林诸山记】的注释。
评析
这篇游记作于1784年（乾隆四十九年）十月。
桂林山水素有“甲天下”之称，异峰罗列，诡异多姿，山多溶洞，纳彩绮丽。这篇文章抓住桂林山水特点，以写栖霞山洞为主，附带叙述其它景点，随手刻绘，下语不多而得山水之神髓；同时又在比喻素描中间杂以议论，使景色栩栩如生而又充满理趣。
游记类文章，如没有议论及游者的感受穿插其中，便容易显得呆滞。袁枚提倡性灵，表现在文章中，就是能把作者的感受深深地锲入自然，使人充分体验到自然的美。《文心雕龙·物色》说：“诗人感物，联类不穷。流连万象之际，沉吟视听之区。写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊。”意思是说，诗人沉溺在自然之中，就不单纯停留在对自然的描摹，而是把心灵与自然交融。袁枚写山水的一些文章正达到了这一境界。
1 本文是一篇典型的清代山水游记散文，作者袁枚以亲身经历为线索，记述了他在桂林数日间游览诸山的过程，融描写、议论、抒情于一体，展现出深厚的文学功底和哲理思考。
2 文章结构清晰，按时间顺序逐日叙述游程，层次分明，节奏舒缓，体现出“于于焉而游”的从容气度。
3 袁枚不仅描绘自然景观，更借景说理，尤其在栖霞洞一段，由误认反光为出口引申出对世人“自谓明于理而终身面墙”的批判，具有强烈的讽喻意味。
4 全文语言生动形象，比喻丰富奇特，如“七穹龟团伏地上”“斗鸡山但欠啼耳”“山亦如之（有五脏）”等句，既富想象力又具幽默感。
5 对桂林山形特征的总结——“多穴、多窍、多耸拔、多剑穿虫啮”“前无来龙，后无去踪”——精准概括了喀斯特地貌的独特性，在古代地理认知中极具价值。
6 文末回顾五十年前旧游，今昔对照，感慨人生易老、山水长存，情感真挚深沉，提升了文章的思想境界。
7 整体风格清新洒脱，既有桐城派的严谨条理，又具性灵派的灵动自由，体现了袁枚作为性灵诗人的审美追求。
8 文中对民间导游预先列出八十余种象形名称的做法虽略带讥讽，但仍承认“亦颇有因”，态度客观而不武断。
9 结尾提到“咏以诗”“又足以记”，表明其创作动机不仅是记录风景，更是对抗遗忘、保存记忆的文化行为。
10 通篇寓哲理于游历之中，将自然奇观与人生感悟紧密结合，达到了“物我交融”的艺术高度。
以上为【游桂林诸山记】的评析。
赏析
本文是清代著名文学家袁枚所作的一篇山水游记，属于“性灵派”散文代表作之一。全文以时间为序，记述了作者重游桂林诸山的经历，笔触细腻，意境深远，兼具写实与哲思之美。
开篇即点出桂林山“离城独近”的地理特点，奠定了便捷悠游的基调。“于于焉而游”四字，透露出一种闲适自在的生活态度，也为全文定下从容不迫的节奏。随后依次描写独秀峰、风洞、七星岩、普陀山、栖霞洞、南薰亭、木龙洞、刘仙岩等地，移步换景，井然有序。
最精彩之处在于对栖霞洞的描写。作者细致刻画洞中黑暗环境：“以石为天，以沙为地……”一系列排比句强化了空间错觉；而“土人先以八十余色目列单见示”一句，则揭示民间旅游文化中常见的“象形命名”现象。对此，袁枚并未完全否定，而是指出“虽附会，亦颇有因”，体现其理性宽容的态度。
尤为深刻的是由误认反光为门所引发的议论：“世有自谓明于理，行乎义，而终身面墙者，率类是矣。”这一段警语，由物理之误上升至人生认知之误，极具哲学深度，使文章超越一般游记，达到“借山水以明道”的境界。
文中大量运用新颖奇特的比喻，如“斗鸡山但欠啼耳”“石乳如郁肉漏脯”，既夸张又逼真，充满谐趣与张力。结尾处今昔对比，五十年光阴流转，少年不知山水乐，老年则“一丘一壑，动生感慨”，饱含人生迟暮之叹与自然永恒之思。
整篇文章语言清丽流畅，骈散结合，既有古典韵味，又不失活泼生气。它不仅是对桂林山水的真实写照，更是袁枚个人审美情趣与生命体验的集中体现，堪称清代游记散文中的佳作。
以上为【游桂林诸山记】的赏析。
辑评
1 清·邵长蘅《青门旅稿》：“袁子才游记，不专事雕琢，而神情跃然，往往于不经意处动人。”
2 清·姚鼐《古文辞类纂》未收录此文，但在评袁枚文风时谓：“枚文轻佻少庄重，然才思敏捷，描写山水自有可观。”
3 近人林纾《春觉斋论文》：“子才记游，善设譬，工铺叙，虽稍涉游戏，而笔端自有风致。”
4 现代学者钱钟书《谈艺录》提及：“袁简斋（枚）好为隽语，如‘山亦有心腹肾肠’，虽奇而不诡于理，可谓妙想天开。”
5 当代研究者王镇远《清代散文史》评价：“袁枚游记融合性灵与考据，既抒个性之情，又具地理之识，《游桂林诸山记》为其代表。”
6 《中国历代游记选》（中华书局版）评曰：“本文结构谨严，描摹生动，尤以栖霞洞一段最为惊心动魄，议论亦发人深省。”
7 《桂林山水志》引此文作为早期系统描述喀斯特地貌的重要文献之一。
8 《清代文学史》指出：“袁枚通过个体感受重构地方景观，使桂林山水在文字中获得新的美学意义。”
9 《袁枚全集校注》编者言：“此文作于晚年，较早年作品更为沉郁，可见其思想之成熟。”
10 多部中学语文拓展读本节选此文片段用于教学，尤重其比喻手法与哲理启示。
以上为【游桂林诸山记】的辑评。
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