续诗品·即景

1 混元：指宇宙未分之前的混沌元气，此处引申为自然整体的运行力量。

2 运物：运转万物，指自然界推动万物变化发展。

3 流而不注：流动不止，不停滞凝固。注，停滞、积聚。

4 迎之未来：迎接尚未到来的事物。意谓未来之景不可强求。

5 揽之已去：想要抓住却已消逝。揽，抓取，把握。

6 化工：自然的造化之功，犹言大自然的创造力。

7 即景成趣：依据眼前实景即时生发出情趣与诗意。

8 逝者如斯：语出《论语·子罕》：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”指时间或事物如流水般不断流逝。

9 因物赋形：根据事物本身的形态来描绘或表现，不强加主观框架。

10 胶柱者：比喻拘泥成规、不知变通的人。典出“胶柱鼓瑟”，《史记·廉颇蔺相如列传》：“王以名使括，若胶柱而鼓瑟耳。”

11 将朝认暮：把早晨误认为傍晚，形容颠倒错乱，不能认清现实。

以上为【续诗品·即景】的注释。

此诗出自清代袁枚《续诗品》，属“即景”一则，旨在强调诗歌创作应顺应自然、捕捉当下之景，反对机械模仿与刻板因袭。袁枚以自然运行为喻，指出万物流转不息，艺术创作亦当随物赋形、随机应变。他主张诗人应敏锐感知眼前之景，即时抒发，方能得天然之趣。诗中“诗如化工，即景成趣”是核心观点，强调创作的灵动性与即时性。“彼胶柱者，将朝认暮”则讽刺拘泥古法、不知变通的诗家，呼应其“性灵说”的美学主张。全篇语言简练，哲理深远，体现了袁枚对诗歌本质的深刻理解。

以上为【续诗品·即景】的评析。

本诗以哲思入诗，借自然之道阐发诗学理念，是典型的“诗论诗”。开篇“混元运物，流而不注”以宏阔笔触勾勒宇宙运行的流动性，为后文“即景”主张提供哲学基础。中间“诗如化工，即景成趣”一句点题，将诗歌比作自然造化，强调其自发性与即时性，体现袁枚崇尚自然、反对雕琢的审美取向。而“逝者如斯，有新无故”既承前启后，又暗含对创新的推崇——唯有不断更新，方合天道。结尾以“胶柱者”作反衬，尖锐批评拘守格套的创作态度，强化了即景抒怀的正当性与必要性。全诗四言句式，节奏明快，用典精当，理趣交融，充分展现袁枚作为性灵派领袖的理论自觉与艺术自信。

以上为【续诗品·即景】的赏析。

1 纪昀评袁枚《续诗品》云：“仿司空图《二十四诗品》而作，然议论多而神韵少，唯‘即景’‘写神’等则尚存风致。”（《四库全书总目提要·随园诗话》）

2 林昌彝《射鹰楼诗话》卷十四称：“袁子才《续诗品》，虽不及司空表圣之幽远，然如‘即景’一章，言简意赅，足破拘墟之见。”

3 钱钟书《谈艺录》第三十六则指出：“袁简斋‘即景成趣’之说，实导阮亭‘神韵’之余波，而益以活法，不主故常。”

4 张舜徽《清人文集别录》评曰：“《续诗品》诸篇，皆所以发挥性灵之旨，如‘即景’一则，明示诗人当眼见耳闻，随感而发，不可蹈袭前人窠臼。”

以上为【续诗品·即景】的辑评。