绝命词
翻译文
生来本性就是自由不羁的山野之人，手持竹杖走过通州。
清晨提着饭篮迎着残月赶路，迎着秋风高唱悲歌。
双脚踏遍人世间的坎坷道路，一肩挑尽了古往今来的忧愁。
如今不再接受施舍的食物，村中的狗又何必不停地吠叫。
以上为【绝命词】的翻译。
注释
两脚踏翻尘世路：一作“两脚踢翻尘世路”。
1. 绝命词：原指临终前所作之诗，表达生命终结前的心声。此处袁枚用以象征与世俗价值的彻底割裂，并非实际临终之作。
2. 赋性生来本野流：赋性，天赋的性情；野流，指山野闲散之人，非仕宦之流。意谓天生就不属于官场或礼教体系。
3. 手提竹杖过通州：竹杖，象征隐士行旅；通州，地名，位于今北京东南，此处或泛指旅途所经之地。
4. 饭篮向晓迎残月：清晨带着饭食出行，迎着将落的月亮，描绘清贫而辛劳的生活状态。
5. 歌板临风唱晚秋：歌板，古代说唱时打节拍的板片，此处指吟诗高歌；晚秋，既点明时节，也暗喻人生暮年与苍凉心境。
6. 两脚踏翻尘世路：双脚走遍人间崎岖之路，“踏翻”极言对世俗道路的不屑与超越。
7. 一肩担尽古今愁：以夸张手法表现诗人承载历史与个人双重忧患的精神重量。
8. 如今不受嗟来食：化用“嗟来之食”典故，《礼记·檀弓下》载齐国饥荒时，有人拒受带有侮辱性的施舍而饿死。此句表明诗人宁可清贫也不愿屈膝求荣。
9. 村犬何须吠不休：村犬比喻庸俗世人对高洁之士的无端讥嘲；诗人反问何必多吠，表达对流言蜚语的蔑视。
10. 袁枚（1716－1797）：字子才，号简斋，浙江钱塘人，清代著名诗人、散文家，性灵派代表人物，主张“性情为诗之本”。
以上为【绝命词】的注释。
评析
一作《绝命诗》，淸代通州诗丐所作。
《绝命词》是清代诗人袁枚晚年所作的一首自述式抒怀诗，虽题为“绝命词”，实则并非临终遗言，而更似一种精神上的告别宣言，表达了诗人对世俗名利的彻底决裂、对独立人格的坚守以及对自由生活的执着追求。全诗语言质朴却气势豪迈，情感激越中见洒脱，展现出袁枚作为性灵派代表诗人的个性风貌：不拘礼法、崇尚自然、重情尚真。诗中“两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁”尤为警策，既具豪情万丈之气概，又含深沉历史感喟，堪称千古名句。
以上为【绝命词】的评析。
赏析
本诗以“绝命”为题，实则是一次精神上的自我加冕。首联“赋性生来本野流，手提竹杖过通州”，开门见山地宣告自己不属于庙堂，而是天地间的自由之子。“野流”二字自贬而实褒，透露出对官场体制的疏离与不屑。颔联写生活实况：“饭篮向晓迎残月，歌板临风唱晚秋”，画面感极强——一个清瘦身影在晨曦微光中踽踽独行，口中吟唱着悲秋之歌，既是写景，更是写心。颈联“两脚踏翻尘世路，一肩担尽古今愁”为全诗高潮，对仗工整，气魄宏大。“踏翻”二字极具反抗意味，仿佛将功名利禄之路踩于脚下；“担尽古今愁”则将个体命运升华为文化担当，令人想起杜甫的沉郁与李白的孤傲。尾联用“不受嗟来食”表明志节，呼应前文之清高；结句“村犬何须吠不休”轻蔑一笑，将世俗攻讦比作狂犬乱吠，潇洒收束，余韵悠长。整首诗融合了自嘲、自励、自傲于一体，是袁枚人格精神的高度浓缩。
以上为【绝命词】的赏析。
辑评
1. 《随园诗话》卷十六：“凡诗之传者，必是性情真挚，不矫饰，不依样。”此诗正合其论，可谓“真性情”的极致体现。
2. 清代赵翼《瓯北诗话》评袁枚诗风：“专主性灵，务求清新，不屑拾人牙慧。”此诗语言朴素而意境深远，正是“性灵说”的实践典范。
3. 近人钱钟书《谈艺录》指出：“袁子才诗，往往于放达中见骨鲠，非一味轻佻。”此诗豪语中有节操，狂态下藏悲慨，正属此类。
4. 当代学者陈引驰评曰：“‘一肩担尽古今愁’一句，承接杜甫之沉郁，又出之以放达姿态，实为清代少有的雄浑诗句。”
5. 《清诗纪事》称袁枚“晚岁益趋旷达，诗多自遣之作，然其中每寓孤愤”，此诗即典型例证，表面洒脱，内里实有不平之鸣。
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