浣溪沙 · 大觉寺

浣溪沙：词牌名，小令，又名《满院春》《小庭花》等，因西施浣纱的故事而得名。双调，四十二字，前段三句，三平韵，后三句，两平韵。

大觉寺：可能为今北京西北郊群山台之上的大觉寺。此寺始建于辽成雍四年（1068年），初名“清水院”，后改“灵泉寺”，为金代“西山八景”之一。明宣德年（1428年）重修，改名“大觉寺”。

燕垒（lěi）：燕子的窝。画壁：绘有图画的墙壁。

诸天：佛教语。指护法众天神。佛经言欲界有六天，色界之四禅有十八天，无色界之四处有四天，其他尚有日天、月天、韦驮天等诸天神，总称之日诸天。花雨：佛教语，诸天为赞叹佛说法之功德而散花如雨。后用为赞颂高僧、颂扬佛法之词，幽关：深邃的关隘，紧闭的关门。

篆（zhuàn）香：犹盘香。清梵（fàn）：谓僧尼诵经的声音。南朝梁王僧孺《初夜文》：“大招离垢之宾，广集应真之侣，清梵含吐，一唱三叹：”

蛱蝶（jiádié）：蛱蝶科的一种蝴蝶，翅膀呈赤黄色，有黑色纹饰，幼虫身上多刺。

忘言：谓心中领会其意，不须用言语来说明。

1. 浣溪沙：词牌名，双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。

2. 大觉寺：位于北京西山，始建于辽代，为著名佛教寺院，纳兰性德曾多次游历。

3. 燕垒：燕子筑的巢。

4. 空梁：空荡的房梁，暗示人迹稀少、寺庙幽静。

5. 画壁寒：壁画虽存，但因年代久远或环境清冷而显得寒意森然。

6. 诸天：佛教语，指护法诸神或天界众生。

7. 花雨散幽关：典出佛经中“天女散花”故事，形容佛地圣洁祥瑞。“幽关”指幽深的寺院门户或禅境。

8. 篆香：盘香，因其形如篆字而得名，常用于寺庙焚香礼佛。

9. 清梵：清净的诵经声，梵音。

10. 忘言：语出《庄子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言。”指心意相通，无需言语表达。

以上为【浣溪沙 · 大觉寺】的注释。

《浣溪沙·大觉寺》是清代词人纳兰性德创作的一首词。上片写大觉寺内景，容若听闻梵音并受到了佛法的感染。下片转写外景，空旷寂寥。其上下片之结句是为点睛之笔，表达了几许淡淡的伤感，不免消极，然意蕴悠然，令人回味。

《浣溪沙·大觉寺》是清代词人纳兰性德的一首写景抒怀之作。词中描绘的是大觉寺的清幽景象，通过对寺庙环境的细腻刻画，传达出一种超然物外、静谧空灵的禅意境界。上片以“燕垒”“画壁”“天花”“篆香”“清梵”等意象勾勒出古寺的寂寥与庄严，下片转入动态细节——蝶影穿帘、鸟啄樱桃，于细微处见生机，却又暗含韶光易逝之感。结尾“此时相对一忘言”，直承庄子“得意忘言”之旨，表现了词人面对此境此景时心灵的澄澈与顿悟。全词语言简净，意境深远，体现了纳兰词中少见的空寂禅趣。

以上为【浣溪沙 · 大觉寺】的评析。

上片写大觉寺内景，前两句“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关”点明当时的大觉寺虽已荒凉残破，燕巢筑在空空的梁上，壁画也显得清冷。但那些高僧们却还坚持在这幽闭的关隘之地，继续做着颂扬佛法的无量功德。“燕垒”“空梁”“画壁”，皆写表面看去一番荒凉残破的景象，本应是普通的写景，若是忽略下文，自然会猜测是否写的是凭吊古迹之词。“篆香清梵有无间”，但对着荒凉的寺中之景，却隐约能闻到幽幽的篆香，清幽的诵经声似有若无。荒凉的院子，霎时变得肃穆清雅，梵天幽静。佛经梵语，总有这能耐让浮躁之人心神安定，连那看似荒芜的小院，此时也罩了点梵家之光，不似平凡的荒芜。而此时的纳兰，也受到了佛法的感染，觉得心中没有任何的杂念，只感觉一片空明。 下片转写外景，“蛱蝶乍从帘影度，樱桃半是鸟衔残”，此时寺院里虽然已经长满了荒草，蝴蝶从帘影里飞进飞出，树上的樱桃也旱已被飞鸟啄烂了。纳兰所取之物是自然界最渺小之物，倘若没那宫阕似的古屋，没那回音缭绕的梵音缠绵，不过是人间最单纯的田园之乐。而偏偏这不是田园情趣，此间之意，回味阵阵。乃至似乎还能感受到侍卫在高大殿堂的台阶下巡行，在僻静的行宫跨院当值的情景，地大人少，空旷寂寥，但绝不衰败，反倒有超然幽静的静谧肃穆。这地，是超脱了俗世之态的纤尘。“此时十开对一忘言”，此中必有真义，心领神会。却只能相对忘言。这最后一句有些许伤感，总显儿分消极，但反倒放在这景色中，颇有别样的意蕴。景物寥落却静谧有致，和这才子的伤感，契合正好。 全词写景由内而外，动静结合，表达出的淡淡的伤感，不免消极，然意蕴悠然，令人回味。

这首《浣溪沙》以极简之笔勾勒出大觉寺的静谧氛围，展现出纳兰性德对禅境的独特体悟。上片起句“燕垒空梁画壁寒”，即营造出一种人去楼空、岁月沉淀的荒寒之感。“空梁”不仅写实，更暗喻繁华落尽后的寂静；“画壁寒”则赋予视觉形象以温度感知，强化了冷寂的意境。接着“诸天花雨散幽关”一句，由实入虚，借用佛教典故将现实场景升华为宗教圣境，使整幅画面笼罩在神秘而庄严的氛围之中。

“篆香清梵有无间”进一步深化听觉与嗅觉的交融体验，“有无间”三字尤为精妙，既写出香气与梵音的若有若无，也暗合禅宗“非有非无”的哲思。下片转写细微动态：“蛱蝶乍从帘影度”，轻盈灵动，打破前文的沉静，却又不扰整体之宁；“樱桃半是鸟衔残”看似闲笔，实则寓含春光流逝、美好难驻之叹。

结句“此时相对一忘言”收束全篇，情感内敛而意蕴无穷。此“相对”或为与友人、或为与自然、抑或是与自我内心对话，最终归于“忘言”，正是禅宗“不立文字，直指人心”的体现。全词融情入景，不着痕迹，堪称纳兰小令中兼具诗意与哲思的佳作。

以上为【浣溪沙 · 大觉寺】的赏析。

现代作家徐燕婷、朱惠国《纳兰词评注》：“此词写大觉寺之景，由内而外，动静结合。有一种远离尘世的静谧，又有一种苍凉。”

1. 况周颐《蕙风词话》卷五：“容若浣溪沙数章，如‘燕垒空梁画壁寒’、‘败叶填溪水已冰’，皆意境清绝，自写性灵，非袭取者所能仿效。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“纳兰词纯任性灵，纤尘不染……如‘此时相对一忘言’，真能道出禅悦之致，非俗手可到。”

3. 张任政《纳兰性德年谱》引徐乾学所撰墓志铭云：“君所交游，皆一时俊异之彦；所游之地，多林泉胜概。故其诗词多寄兴山水，托意禅寂。”可为此词背景注脚。

4. 严迪昌《清词史》评曰：“纳兰写佛寺之作不多，然每出皆能摄其幽邃之气，《浣溪沙·大觉寺》尤以‘忘言’作结，显其心契禅机，非仅模山范水而已。”

以上为【浣溪沙 · 大觉寺】的辑评。