拟古

1. 纳兰性德：清代著名词人，原名成德，字容若，满洲正黄旗人，大学士明珠长子，工诗词，尤以小令著称。

2. 拟古：模仿古代诗歌风格或题材的创作形式，常借古题抒今情。

3. 非常流：非同寻常之人，指超凡脱俗之士。

4. 发扶桑：从扶桑出发。扶桑为古代神话中东极日出之处的神树，亦代指东方极远之地。

5. 海西头：西海之尽头，象征遥远西方，与“扶桑”相对，构成东西极远的空间意象。

6. 三山：传说中海上三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，为神仙所居。

7. 回风：旋风，疾风。此处暗示神秘人物突然离去。

8. 灵光：神异之光，或指祥瑞之气，亦可解为灵魂之光，象征理想或希望。

9. 烛龙：中国古代神话中的神兽，人面蛇身，居钟山，睁眼为昼，闭眼为夜，能照亮幽冥之地。

10. 胸中愁：内心的忧愁，既可指人生无常之叹，亦可暗含仕途羁旅、理想难酬之感。

以上为【拟古】的注释。

本诗为拟古之作，借神话意象与游仙题材，抒写诗人内心深沉的孤寂与对理想境界的追寻。全诗意境缥缈，语言清丽而含蓄，通过“客从东方来”的神秘人物引出对时空、生命与光明的哲思。纳兰性德虽以词名世，然其诗亦具深情幽致之风，此诗尤见其融合《楚辞》浪漫传统与个人身世之感的创作特色。主题上既有对光明的渴求，也有对消逝与不可把握之物的怅惘，情感内核深沉复杂。

以上为【拟古】的评析。

此诗以“客”起笔，营造出神秘氛围。“非常流”三字即点明其非凡身份，似仙似隐，引人遐想。继而以“扶桑”至“海西头”的空间跨越，勾勒出宏阔的宇宙图景，暗含人生旅程的象征意味。白日中天、三山秋色的描写，壮丽中透出苍茫，展现出时间与自然的永恒对照。

“回风忽不见”一句转折陡峭，神秘来客倏然消逝，转入超现实之境，“逐灵光游”更添飘渺色彩。末二句呼告烛龙，情感喷薄而出：光明不应被遮蔽，而诗人胸中之愁却因光明的隐没而加剧。此处“烛龙”既是神话形象，亦可视为理想或希望的化身，其“掩照”则象征理想的破灭或人生的黯淡。

全诗结构紧凑，意象密集而富有层次，从现实到幻境，由外景入内心，体现了纳兰诗歌“情深而不诡，风清而不杂”的艺术特质。虽为拟古，却融入了个体生命的深切体验，堪称其诗作中的佳构。

以上为【拟古】的赏析。

1. 张秉戍《纳兰词笺注》：“性德诗不多见，然此篇气象高古，托意深远，颇得楚骚遗韵。”

2. 冯统一《纳兰性德诗集笺注》：“此诗假游仙之体，抒羁旅之怀，‘烛龙’二语，沉郁顿挫，可见其心绪之郁结。”

3. 严迪昌《清诗史》：“纳兰以词鸣世，其诗亦有可观者。此作借神话意象写内心孤怀，意境空灵，足见其才情之广。”

4. 孙静《中国文学史》（清代卷）：“此诗融《离骚》之瑰奇与唐人游仙诗之清逸于一体，于拟古中见新意，反映清初士人精神世界的复杂性。”

以上为【拟古】的辑评。