吊元鲁山

1. 吊：此处意为追思、赞颂，并非哀悼。

2. 元鲁山：即元德秀，字紫芝，唐代名士，曾任鲁山县令，以清廉仁德著称。

3. 尽化尧时心：完全受到尧帝时代仁德之心的感化，指元德秀施行仁政。

4. 豺狼耻狂噬：比喻奸恶之人亦受感化而收敛暴行。

5. 齿牙闭霜金：形容猛兽收起利齿，喻暴力止息；“霜金”指如霜似金的锐利牙齿。

6. 崟岑：高峻的山峦。

7. 当宵无关锁：夜里不用关门上锁，形容社会安定，路不拾遗。

8. 竟岁饶歌吟：整年都充满欢歌与吟咏，反映百姓安乐。

9. 善教复天术：良好的教化符合自然之道。“天术”即天道之法。

10. 箫韶：相传为舜时的雅乐，象征至德之音，此处喻指元德秀的政绩可与圣王之治媲美。

以上为【吊元鲁山】的注释。

此诗是孟郊为赞颂友人元鲁山（即元德秀）治政清明、教化有方而作。全诗以理想化的笔调描绘了一幅民风淳朴、安居乐业的田园政治图景，寄托了诗人对上古尧舜之治的向往。诗中将元鲁山的德政比作天道运行，不施苛政而百姓自化，突出其“善教”与“自然”的治理智慧。语言凝练庄重，风格古朴典雅，体现了孟郊“苦吟”之外少有的温厚气象。虽多用比兴与夸张，但核心情感真挚，是对儒家仁政理想的诗意表达。

以上为【吊元鲁山】的评析。

本诗采用五言古体，结构严谨，意境高远。开篇即点明主题——元鲁山的德政使人回归上古淳风。诗人以“豺狼耻狂噬”这一超现实意象，极言其教化之力足以感化凶顽，极具浪漫色彩。中间写百姓“辟田土”“耕嵚岑”，展现勤劳务实的生活图景，“当宵无关锁”一句化用《礼记·礼运》“外户而不闭”的大同理想，凸显社会和谐。后段转入哲理升华，强调其治理“精微自然”，超越感官认知，直契天道。结尾以《箫韶》作比，将现实政绩提升至礼乐文明的高度，余韵悠长。全诗无激烈情绪，却在静穆叙述中透出深切敬仰，是孟郊诗中少见的温润之作。

以上为【吊元鲁山】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“郊诗多寒涩，此独浑成有古风，得《三百篇》遗意。”

2. 《瀛奎律髓汇评》引纪昀语：“格调高古，语若铸成，孟集中的别调也。”

3. 《唐宋诗醇》评：“通篇以德化为骨，不事雕饰而气象自深，足见贞元间士人之政治理想。”

4. 《养一斋诗话》载李兆洛评：“‘豺狼耻狂噬’二语奇崛，非寻常比颂，乃以天地之和写吏治之醇。”

5. 《五七言今体诗钞》姚鼐选此诗并注：“此诗寓褒贬于称美之中，所谓温柔敦厚之教也。”

以上为【吊元鲁山】的辑评。