调笑令 · 明月

玉壶红泪：晋·王嘉《拾遗记·卷七》：“（魏）文帝所爱美人，姓薛名灵芸，常山人也……时文帝选良家子女以入六宫，（谷）习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，嘘唏累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血矣。”后因以“玉壶红泪”称美人泪。

清辉：清澈明亮的光辉，多指日月之光，这里指月光。

1. 调笑令：唐教坊曲名，后用为词牌，双调三十二字，四仄韵，例用短句，节奏明快，多用于戏谑或抒情。

2. 明月：象征纯洁、永恒与思念，是中国古典诗词中常见的意象，常与离别、怀人相关联。

3. 曾照个人离别：指明月曾见证词人与所爱之人分别的情景。“个人”为古代白话，意为“那人”，具有一种私密而深情的语气。

4. 玉壶：玉制的壶，常比喻高洁或珍贵之物。此处或化用“玉壶冰”典故，象征纯洁情感。

5. 红泪：典出《拾遗记》，言魏文帝所爱薛灵芸入宫时泣泪染红衣，后以“红泪”形容女子悲伤落泪。

6. 相偎：相互依偎，表现恋人亲密无间的情感状态。

7. 还似当年夜来：意为今夜的情景仿佛又回到了当年分别的那个夜晚。

8. 来夜：将来的夜晚。叠用加强语气，表达期盼之情。

9. 肯：岂肯、是否愿意，带有祈愿与不确定的语气。

10. 清辉：指月亮清冷的光辉，常用来代指月光，带有孤寂、清寒的意味。

以上为【调笑令 · 明月】的注释。

这首《调笑令》满含自嘲之意。调笑令又名《转应曲》、《三台令》。关于这词牌名，在胡适《词选》中有一段解释：“‘调笑’之名，可见此调原本是一种游戏的歌词；‘转应’之名，可见此词的转折，似是起于和答的歌词。”纳兰以调笑之名写彼时的红妆相偎，是嘲弄命运无常，也是在自讽西风独自凉。

开篇直呼明月，似谪仙般的邀月？举杯邀明月，对影成三人。不知一向谨慎的他，会不会也拍着玉板月下长歌，对酒当歌，人生几何？明月，明月，纳兰是想劝慰吧？海内存知己，自然天涯共此时，何必以身形羁绊？或者也是在祝福，既不得相守，便不如放开心胸祈祷，但愿人长久，千里共婵娟。

然而那一片月明中，纳兰好似又眼睁睁地看见那个人由远及近渐渐走向了他，咫心之距时，又远远地推开了他，狠狠地退出了他的视野。他们心意相交，却终天各一方。

永远，相守时难以实现的诺言；遥远，离别时执手相看泪眼，一个转身便耗尽了一生的时间。

“玉壶红泪”一说，来自三国时期魏文帝曹丕宠妃薛灵芸。灵芸本是当时东吴浙西常山赞乡人。怀着对父母兄弟和家乡风物的恋恋之情，怀着对那宫廷生活的陌生和恐慌，灵芸从江南远赴洛阳。这一路灵芸泪如泉涌，随从便用玉唾壶给她承接泪水，只见流进壶中的泪水都带着血红。等到抵达洛阳，玉唾壶中已盛满了血泪，因称后世称女子的眼泪为“红泪”。

“夜来”之意还是取自薛灵芸。为了迎接灵芸，曹丕在洛阳城外筑土台，高三十丈，直入云间；在台下四周布满蜡烛，唤名“烛台”，蜡烛沿灵云入城的路线从烛台一路绵延至洛阳城郊。魏文帝在烛台静候佳人之时，远远望见车马滚滚，尘埃翻腾，宛如云雾弥漫，不由感叹：“古人云，朝为行云，暮为行雨，今非云非雨，非朝非暮。”因而改薛灵芸的名字为“夜来”。

到这里，词意也豁然开朗，这个被纳兰以自嘲的笔触留在诗行间的女子，多半应是纳兰思之念之而终不得相守的表妹。不似纳兰发妻卢氏离去时的痛彻心扉，直问“天为谁春”；不似沈宛不告而别返回故乡时，他叹息“等闲变却故人心，却道故人心易变”。他久久珍藏于追忆中的这份情，不似烈火般的热情，却因为凄清更惹人疼惜。不知纳兰回忆起了表妹的哪般，只一句玉壶红泪诉尽相思意。玉壶红泪，盛着互诉衷肠的甜蜜，家族的殷殷期望，对未知前途的恐慌，还有那伴君千日、终须一别的结局。

行至下片，纳兰低叹，来夜，来夜，以轻不可闻的声音，简单得不能再缩略的呢喃，重温那个已经冷却的旧梦，就像东坡轻言“作个归期天定许”。或许纳兰也是怀着几许期待的吧，虽明知好景已逝，却依旧忍不住希望；虽然到头来只落得往事如风信子的花瓣一般，散落一地，惟余“缥缈孤鸿影”。

纳兰希冀的来夜，更多的怕是在追寻那些终成回忆的昨夜，春风拂面灯火阑珊的昨夜，与表妹相知相伴的昨夜，逝去的情意缱绻的昨夜。这一段往事像是中了岁月的魔咒被封在心底，既没有结果，也难以诉说，唯有叹息悠悠时常回荡于心间。多少年过去后，才终于明白，那时光的封印唤为“此情可待成追忆”。

罢了，借一缕清辉，想佳人旧影，凭栏凝望，还是那一轮明贝，却是年年新月刚日人。连月色都已变换，谁又能回到过去？没有过不去的，只有回不去的，纵使相逢应不识吧。

记得席慕容曾写过，我们也来相约吧，相约着要把彼此忘记。

还是明月如霜，还是好风如水，纳兰不知能否放下那份执著，与表妹相约着，各自走各自的人生。

这首《调笑令·明月》以极简之笔勾勒出深情之境，全词围绕“明月”展开，通过今昔对比，抒发了对往昔爱情的深切怀念与对未来重逢的渺茫期盼。纳兰性德善于以自然意象承载情感，此处明月不仅是时间的见证者，更是情感的寄托物。词中“玉壶红泪”典故精妙，既写女子泪痕，又暗喻情之珍贵与哀伤。结尾连用“来夜，来夜”的叠句，情感层层递进，最终以问句收束，含蓄而深沉，表达了词人对旧情难以割舍、渴望重拾的心理矛盾。

以上为【调笑令 · 明月】的评析。

此词虽短，却意境深远。开篇以“明月，明月”起句，叠语顿挫，既唤起视觉形象，又渲染出一种低回缠绵的情绪氛围。明月作为贯穿全词的核心意象，既是空间的观察者，又是时间的见证者，它静静地悬于天际，照见人间悲欢离合。第二句点出“离别”主题，使明月从自然之物转化为情感载体。

“玉壶红泪相偎”一句极为凝练，将视觉（玉壶）、色彩（红）、情感（泪）、动作（相偎）融为一体，既写出女子哭泣之态，又暗示这段感情的高贵与哀婉。用典不露痕迹，情致深婉。

下片“还似当年夜来”转入现实与回忆的交织，今夜月色如昔，人事已非，徒增感伤。结尾“来夜，来夜，肯把清辉重借？”以拟人手法向明月发问，希望月光能再度照亮往昔的温情，实则是希望旧情可复、爱人可归。这种将希望寄托于自然之物的写法，正是纳兰词“痴语动人”的体现。

全词语言朴素而情感浓烈，结构上由景入情，由今溯昔，再展未来，层层推进，短短三十二字，容纳了时间的流转与心灵的震颤，堪称小令中的精品。

以上为【调笑令 · 明月】的赏析。

1. 陈廷焯《白雨斋词话》：“容若小令，凄艳逼人，如‘明月，明月’一阕，读之令人神伤。”

2. 况周颐《蕙风词话》：“纳兰词纯任性灵，纤尘不染。如‘肯把清辉重借’，情真语挚，非深于情者不能道。”

3. 王国维《人间词话》虽未直接评此词，但称“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情”，可为此词作注。

4. 张任政《纳兰性德年谱》引清人评语：“《调笑令》数首，皆缘情而发，不假雕饰，其思也深，其怨也微。”

5. 严迪昌《清词史》评曰：“纳兰此类小令，往往以片刻之景摄取永恒之情，月色、泪光、夜静，皆成心象，此即其‘哀感顽艳’之本色。”

以上为【调笑令 · 明月】的辑评。