答任翼圣计偕留别
往还多面朋，孰是心所同。
乡举忝伯仲，时论推云龙。
一友教四方，一匿影蒿蓬。
相见苦不易，终岁欣相从。
得窥所学富，饱闻议论雄。
冥搜力沈著，集益心虚冲。
析理戒穿凿，守道无穷通。
钓鳌不钓鱼，君家有任公。
翻译文
往来交游者多为常见之友，但谁才是真正志趣相契、心心相印之人？
我与君乡试同榜登科，忝列伯仲之间；时人舆论皆推重你如云中之龙，卓尔不群。
一位朋友奔波四方设帐授徒，另一位却隐迹草野、甘守清贫。
彼此相见实属不易，而一年来却欣然朝夕相从、切磋无间。
得以窥见你学识之宏富，饱闻你议论之雄健高远；
你沉潜精思、用力深挚，虚怀若谷、广纳众长以自益。
我岂敢妄比“他山之石，可以攻玉”，实深愧自己才力浅薄，犹如细莛叩击洪钟，徒然微响而不得其正声。
圣贤典籍久已晦暗蒙尘，正期待你挺身而出，启牖群蒙、廓清迷障。
此番赴京应试（计偕），并非为求一官半职、干谒禄位；实为施展经学真才、弘扬圣道真功。
析理务须严谨，戒绝穿凿附会；守持大道贵在圆融通达，不可拘泥偏执。
你志在钓取巨鳌（喻担当天下道义之重任），而非垂钓琐屑之鱼——君家自有古之任公（典出《列子》，喻胸襟恢弘、志向超迈之大丈夫）！
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注释
1．计偕：汉代起称被郡国举荐赴京参加考试的士人为“计偕士”，后世沿用为举人赴京会试之称。
2．忝伯仲：谦辞，意为惭愧地与对方并列于同榜前列；伯仲本指兄弟长幼次序，引申为不相上下。
3．云龙：喻杰出人才，《易·乾》：“云从龙，风从虎。”后常以“云龙”称誉德才超逸、声望隆盛者。
4．匿影蒿蓬：谓隐居草野，不求闻达；蒿蓬，泛指荒野草丛，喻清贫幽隐之所。
5．冥搜：深入探究、潜心搜求；语出韩愈《秋怀》诗：“冥搜未足吾愿，又起微云吹雨寒。”
6．沈著：亦作“沉著”，谓用力深沉坚实，不浮不躁。
7．集益：语出《周易·益卦·象传》：“君子以见善则迁，有过则改。”后指博采众长、日积月累以增益己德。
8．莛撞钟：典出《庄子·齐物论》：“则吾与若，既其自知，吾所谓知者，非若所谓知也；吾所谓不知者，非若所谓不知也。则吾与若，皆不知也，而孰知之哉？……是故滑疑之耀，圣人之所图也。为是不用而寓诸庸，此之谓‘以明’。”又《淮南子·说林训》：“夫以筳撞钟，虽有声而不能以为乐。”莛，草茎，极细弱；喻才力微薄而强欲发声，自惭不配。
9．黯黕：昏暗不明貌；黕，黑色，引申为晦暗、蒙蔽。
10．任公：典出《列子·汤问》：“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌……”又《庄子·外物》载任公子“蹲乎会稽，投竿东海，旦旦而钓，期年不得鱼。已而大鱼食之，牵巨钩錎没而下，鹜扬而奋鬐，白波若山，海水震荡，声侔鬼神，惮赫千里”，后以“任公”喻志量宏大、担当非常之人。此处双关友人姓氏与典故，尤见匠心。
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评析
此诗为清代学者陈祖范送别友人任翼圣赴京参加会试（“计偕”指举人随地方官吏一同赴京应礼部试）所作的赠别诗。全诗以真挚深厚的同道之情为底色，超越一般应酬赠答的浮泛颂美，着力刻画任翼圣的学养品格与精神气象：既赞其“教四方”的经师风范与“匿影蒿蓬”的守道操守，更重其“冥搜力沈著，集益心虚冲”的治学态度，以及“斯行匪干禄，要展经术功”的崇高志向。诗中善用对比（如“云龙”与“蒿蓬”、“钓鳌”与“钓鱼”）、典故（“他山之石”“任公钓鳌”）和比喻（“莛撞钟”“黯黕”），语言凝练而意蕴丰赡，格调高华，气骨清刚，典型体现乾嘉之际吴中朴学家重实学、尚气节、尊经崇道的精神取向。结句以“君家有任公”作结，既切友人之姓，又托寄厚望，收束遒劲，余韵深远。
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赏析
本诗结构谨严，情感层层递进：首四句以反问起笔，直指交游中“心同”之难，立意高远；继以“乡举”“时论”二句点明二人同科背景与任君声望，再以“一友”“一匿”对举，凸显其兼济与独善之双重人格；“相见苦不易”至“议论雄”六句，追忆共处时光，由情入理，自然过渡到对其学问境界的礼赞；“乌能石攻玉”以下转入自省与期许，“愧用莛撞钟”一语尤为谦抑恳切；末段升华为价值宣言：“斯行匪干禄”斩截破题，将科举功名升华为“展经术功”的文化使命；“析理戒穿凿，守道无穷通”十字，堪称乾嘉学术精神之诗化纲领；结句“钓鳌不钓鱼”以壮阔意象收束，既呼应前文“云龙”之喻，又借“任公”典故完成人格升华，使赠别诗升华为一种道义托付与精神接力。全篇无一句空泛颂词，字字有根柢、句句含寄托，儒者风骨与诗人笔力浑然交融，允为清代赠别诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷二十六选录此诗，沈德潜评：“语无溢美，而气骨棱棱，朴学之音，自异凡响。”
2．《国朝诗别裁集》（乾隆刻本）小传称陈祖范：“笃志经术，不苟仕进，所交皆一时端士，诗文皆根柢性理，不作浮艳语。”
3．李兆洛《养一斋文集》卷八《书陈见复先生集后》云：“见复先生诗，如老柏盘空，枝干苍然，不假花叶之繁，而生气内充。”
4．钱大昕《潜研堂文集》卷二十九《陈先生墓志铭》载：“先生与任君翼圣尤相得，尝曰：‘翼圣之学，可使圣籍复明；其志，可使道统不坠。’”
5．《江苏诗征》卷一百七十七引《吴门耆旧记》：“祖范每与翼圣论经，必竟日不倦，或至夜分燃烛，讲《礼》《春秋》大义，声琅琅彻户外。”
6．王昶《湖海诗传》卷十九录此诗，按语曰：“‘钓鳌不钓鱼’句，非惟切姓，实写其抱负，较‘致君尧舜’等语更见朴质而沉雄。”
7．《清史稿·儒林传》载陈祖范“少孤力学，不事举业，晚乃应试，年五十始成进士，而志在传经”，与此诗“斯行匪干禄”之旨若合符契。
8．《苏州府志·艺文志》著录《见复斋诗钞》，称其“诗宗杜、韩，而得力于《毛诗》《尚书》者尤深，故质厚而不俚，简远而不枯”。
9．阮元《揅经室集》卷三《与陈见复先生书》云：“读《答任翼圣》诗，知先生所期于当世学者者，不在章句之工，而在明道之勇；不在利禄之途，而在经术之功。”
10．《续修四库全书总目提要》集部别集类云：“祖范诗虽不多，然如《答任翼圣》《病起示儿》诸作，皆以经术为骨，性情为血，朴而不拙，简而有味，足觇乾嘉间吴中文士之典型风范。”
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