尧歌

1 尧歌：诗题疑为误题或后人所加，“尧歌”并无明确典故指向，可能为传抄过程中产生的讹误，原题或已佚失。

2 尔室何不安：你本应安居的家庭为何不得安宁。尔，你；室，家庭、家室。

3 尔孝无与齐：你的孝顺没有人能相比。齐，等同、并列。

4 一言应对姑：只因一句话回应（顶撞）了婆婆。姑，指丈夫的母亲。

5 一度为出妻：因此一次就被休弃。出妻，即“休妻”，古代男子单方面解除婚姻关系。

6 往辙才晚钟：出发时路上还能听到寺院的晚钟声。往辙，出行的车迹，引申为出行之路。

7 还辙及晨鸡：归来时已到清晨鸡鸣之时。还辙，返程之路。

8 往还迹徒新：往返的路上足迹尚新。徒，空、白白地，亦有“仅仅”之意。

9 很戾竟独迷：乖戾暴虐的行为最终使她陷入孤立与迷茫。很戾，凶狠乖张。

10 娥女无礼数……不得和鸣栖：指女子被指责无礼，玷辱门庭，致使家庭破碎，夫妻无法和谐生活。和鸣栖，比喻夫妻和谐共处，源自“凤凰和鸣”。

以上为【尧歌】的注释。

此诗以叙事与抒情结合的方式，描写了一位孝顺女子因言语不慎触怒婆母，遭丈夫休弃的悲剧。诗人通过强烈的对比——女子原本孝行卓著与最终被逐的结局形成反差，突显封建家庭伦理中女性地位的脆弱与不公。全诗情感沉痛，语言质朴而有力，体现了孟郊诗歌一贯关注社会底层、同情弱者的现实主义精神。诗中“一言应对姑，一度为出妻”揭示了古代婚姻制度下女性命运的无常，仅因一次言语冲突便被驱逐，令人唏嘘。结尾诘问苍天，更增强了悲剧色彩和批判力度。

以上为【尧歌】的评析。

本诗结构紧凑，层层递进，从家庭失和写起，继而叙述事件经过，再转入对人物命运的悲叹，最后以上天诘问收束，情感逐步升华。开篇“尔室何不安”设问起势，引出主人公原为孝妇却遭弃的矛盾情境，制造强烈反差。中间“一言应对姑，一度为出妻”两句极为凝练，道尽封建礼教下女性生存之艰——纵然平日孝顺，一旦触怒尊长，即刻身败名裂。时间描写“晚钟”与“晨鸡”不仅点明奔波之苦，也暗示其试图挽回的努力终归徒劳。“往还迹徒新”一句尤为深刻，“迹新”说明往返频繁，“徒”字则凸显一切努力皆成空，令人扼腕。末段以“污家如粪泥”极言社会对女性道德瑕疵的极端贬斥，连带父母受辱、天地同悲，将个体悲剧上升至宇宙层面的控诉。结句“如何天与恶，不得和鸣栖”直斥天道不公，情感喷薄而出，具有震撼人心的力量。整体风格沉郁顿挫，典型体现孟郊“苦吟”特色，于平实语句中蕴含深悲巨痛。

以上为【尧歌】的赏析。

1 《全唐诗》卷四百八十三收录此诗，题作《征妇怨》类作品，然内容更近于弃妇诗，或为误收或题名有讹。

2 清代沈德潜《唐诗别裁集》未录此诗，可能因其流传不广或真伪存疑。

3 近人闻一多《唐诗大系》将孟郊诗风归为“寒瘦”一派，此类反映民间疾苦、尤重妇女命运之诗，正属其关怀范畴。

4 当代学者陈贻焮《论孟郊诗》指出，孟郊多作“怨刺之诗”，尤擅写家庭伦理压迫下的女性悲剧，此诗即为一例。

5 《孟东野诗集校注》（华忱之校订）对此诗有收录，并认为“尧歌”当为误题，原题或为《弃妇》之类，待考。

6 《中国古代文学史》（袁行霈主编）提及孟郊善于以白描手法揭示社会不公，此类题材虽不如《游子吟》广为人知，但更具批判深度。

7 《唐代妇女生活与诗》（李小荣著）分析此类诗歌反映了唐代“七出”制度下女性因“口舌”被休的社会现实。

8 《汉语大词典》释“出妻”为“休妻”，引《仪礼·丧服》及唐宋诗作为证，可见此俗通行于古代社会。

9 学术论文《孟郊诗中的家庭伦理书写》（《文学遗产》2015年第3期）专节讨论此类弃妇诗，认为其承载了诗人对礼教异化的反思。

10 此诗虽非孟郊最著名之作，但在性别研究与社会史视角下，日益受到学界重视，被视为唐代女性命运的文学见证之一。

以上为【尧歌】的辑评。