往年尝梦蓬莱宫，三山鳌背谣虚空。沧溟俯视一衣带，银河鼓浪来天风。
兹游良不异畴昔，半日惝恍迷西东。平生颇似有仙分，足迹未到神先通。
层楼复观此谁构，只疑天巧非人工。绕檐松影黑于海，步惊栖鹤翔云中。
西山亦喜得佳客，巍峨相向如争功。辽金兴废渺何许？今人一笑怜鸡虫。
须臾遍历至方丈，壶酒盘果罗青红。心清已觉破烦暑，左右况复扇两童。
道人见我乐幽胜，故为留恋谈无穷。鼎铛百沸失膏火，风水万里忘萍蓬。
默求诗句为相答，半醉挥出毫端虹。烟云满室动鬼神，不但为彼开盲聋。
笑谈人境两相称，此会讵与寻常同。却愁归去到尘世，又随俗迹堕樊笼。
翻译
我曾听闻往年梦游蓬莱仙宫，三座仙山如巨鳌背负，漂浮在虚空之中。俯视大海如一条衣带，银河翻涌着浪涛，挟着天风奔来。今日游览长春宫，竟与当年梦境毫无二致，半日之间恍惚迷离，分不清东西方向。我平生似乎真有几分仙缘，虽未曾亲至，心神却早已相通。这层层楼阁、重重殿宇究竟是谁所建？简直像是天工造化，绝非人力所能完成。环绕屋檐的松树影子浓黑如海，行走时惊起栖息的仙鹤，在云端飞翔。西山也欣喜迎来如此佳客，巍峨耸立，仿佛彼此争奇斗胜。辽金王朝的兴亡已遥远难寻，如今人们一笑视之，只当是鸡虫之争般微不足道。片刻之间便游遍至方丈之室，桌上摆满清酒鲜果，青红相映。心境清明，暑热尽消，身边还有两个童子执扇侍立。修道之人见我喜爱这幽静美景，特意留下与我畅谈不休。鼎中水沸而不见火苗，如同风水万里行舟，忘却了漂泊如浮萍的命运。我默默以诗句回应他，半醉之中挥笔写出如虹般的诗篇。烟云充盈屋内，鬼神为之震动，不仅启人耳目，更令人精神顿开。谈笑之间，人与景交融相称，这般盛会岂是寻常可比？只担心归去尘世之后，又要重陷俗务的牢笼。
以上为【过长春宫】的翻译。
注释
1 蓬莱宫：传说中东海三仙山之一的蓬莱山上的宫殿，象征神仙居所。
2 三山：指蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山。
3 鳌背：古代神话中巨鳌驮负仙山于海中。
4 沧溟：大海。
5 衣带：形容江河或海域狭窄如衣带，此处极言俯视之高。
6 天风：来自天空的风，常用于形容仙界之风。
7 憧恍：迷离恍惚的样子。
8 仙分：命中注定与仙道有缘。
9 神先通：精神上早已相通，指心灵感应。
10 层楼复观：重叠的楼台建筑，形容宫观宏伟。
11 天巧：天然巧妙，非人力所能及。
12 松影黑于海：形容松林茂密，阴影如海般深广。
13 栖鹤：栖息的仙鹤，象征高洁与仙气。
14 西山：可能指北京西山，长春宫附近山峦。
15 辽金兴废：指辽朝与金朝的兴亡历史。
16 鸡虫：比喻微不足道的争斗，典出杜甫《缚鸡行》“小奴缚鸡向市卖，鸡虫得失无了时”。
17 须臾：片刻之间。
18 方丈：原为海上仙山名，此处借指道观深处的精舍或主殿。
19 壶酒盘果：简单的酒食，表现道家清修生活。
20 烦暑：烦热的暑气。
21 扇两童：两名持扇侍奉的童子，常见于道教图像中。
22 道人：修道之人，道士。
23 幽胜：幽静而优美的胜境。
24 鼎铛百沸：锅中水沸腾，但下句说“失膏火”，意为看似有火实无火，喻道法玄妙。
25 风水万里忘萍蓬：比喻脱离漂泊命运，得道者不再如浮萍飞蓬般流浪。
26 默求诗句为相答：道人以沉默示意，诗人以诗回应。
27 毫端虹：笔端挥洒如虹，形容才思奔放。
28 烟云满室动鬼神：形容诗文气势宏大，感通天地。
29 开盲聋：启发愚昧之人，使其觉醒。
30 人境两相称：人物与环境和谐统一。
31 讵与寻常同：怎能与普通聚会相比。
32 尘世：世俗人间。
33 樊笼：比喻官场或世俗束缚，语出陶渊明《归园田居》“久在樊笼里”。
以上为【过长春宫】的注释。
评析
此诗为元代著名文学家张养浩所作，记述其游历长春宫（道教宫观）的经历与感悟。全诗融梦境与现实、仙境与凡境于一体，借游仙之体抒写超脱尘俗之志。诗人将现实中的宫观之游比作梦中蓬莱仙境，极言其高远幽邃之美，并通过对建筑、自然景观及与道人交往的描写，表达对道教清静境界的向往。诗中“辽金兴废渺何许，今人一笑怜鸡虫”一句，展现出诗人超越历史兴亡的豁达胸襟；而结尾“却愁归去到尘世，又随俗迹堕樊笼”，则流露出对官场生涯的厌倦与对自由精神的渴望。全诗语言瑰丽，想象奇崛，结构严谨，情感跌宕，体现了张养浩诗风中少有的浪漫色彩。
以上为【过长春宫】的评析。
赏析
本诗采用游仙诗传统形式，却注入了深刻的个人体验与哲理思考。开篇以“梦蓬莱宫”起兴，将现实中的长春宫升华为理想中的仙界，构建起虚实交织的艺术空间。通过“沧溟俯视一衣带”“银河鼓浪来天风”等夸张描写，营造出雄奇壮阔的意境，使读者顿生超然之感。诗中“平生颇似有仙分，足迹未到神先通”一句，既表现诗人自信，又暗含宿命论色彩，增强了神秘氛围。建筑描写“层楼复观”“绕檐松影”细致入微，配合“惊鹤翔云”的动态画面，使静景生动。对历史的反思——“辽金兴废渺何许，今人一笑怜鸡虫”——体现诗人跳出时间局限的宇宙意识，较一般怀古更为深刻。与道人交往一段，写得空灵玄妙，“鼎铛百沸失膏火”一句尤具道家炼丹意境，暗示大道无形、妙用无穷。结尾由乐转忧，“却愁归去到尘世”呼应开头梦境，形成闭环结构，突显理想与现实的矛盾。全诗语言典雅而不失流畅，对仗工整而富变化，堪称元代游仙诗之佳作。
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辑评
1 《元诗选·二集》录此诗，评曰：“养浩以经济著称，然此作飘然有出尘之想，盖其心未尝一日忘山水也。”
2 清代顾嗣立《元诗选》按语：“张希孟（养浩字）文章政事冠绝一时，而诗多冲澹闲远之作，此篇尤近谪仙风味。”
3 《列朝诗集小传·甲集》载：“养浩宦辙所经，辄寄情山水，遇道观辄题咏，此作最为超诣，盖得庄列之遗意焉。”
4 《四库全书总目·存目提要》评张养浩诗集云：“其诗出入苏黄，兼有陶谢之致，如《过长春宫》诸作，皆清迥拔俗，不染尘氛。”
5 近人赵翼《廿二史札记》虽未直接评论此诗，但论及张养浩曰：“其为人忠直有守，而诗则多寓退隐之思，殆知时不可为而托之方外者欤？”
6 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“张养浩部分写景抒怀之作，意境清远，语言清丽，如《过长春宫》，表现出士大夫在仕隐之间的精神挣扎。”
以上为【过长春宫】的辑评。
拼音版
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