周易 · 升卦
翻译文
升卦：大亨大通，有利于见到王公贵族，不必担忧。向南出征吉利。
初六：前进而步步发展，大吉大利。
九二：春祭最好用俘虏作人牲，没有灾祸。
九三；向建在山丘上的城邑进军。
六四：周王在歧山举行祭祝。吉利，没有灾祸。
六五：占得吉兆，沿阶而逐步上升。
上六：昼夜不停地发展，有利于不停发展的占问。
版本二：
巽（风）在下，坤（地）在上，构成升卦，象征上升、成长。卦辞说：大为亨通。适宜拜见德高望重的贤人，不必忧虑。向南方进军则吉祥。
初六：诚信而能顺利上升，极为吉祥。
九二：心怀诚信，即使祭礼简薄也能获福，没有灾祸。
九三：顺利进入空旷的城邑，畅通无阻。
六四：君王在岐山举行祭祀，吉祥，没有灾祸。
六五：守持正道可获吉祥，如同登上台阶般稳步上升。
上六：在昏暗中仍持续上升，利于坚持不懈地坚守正道。
以上为【周易 · 升卦】的翻译。
注释
升：上升，发展。全卦的内容大致是讲周朝不断上升、强盛的历史。
允：意思是前进。
虚邑：建在大山丘上的城邑。
王：周玉。
亨：即“享”，意思是祭祝。
升：登上。
阶：阶梯。
冥：晚上。
不息：不停。
1. 坤上巽下：坤为地，巽为风，亦可取象为木。《说卦传》：“巽为木。”故升卦有“木生于地”之象，象征生长、上升。
2. 元亨：极为亨通。元，大也；亨，通达。
3. 用见大人：宜于见德高位尊之人，得其提携则事成。
4. 勿恤：不必忧虑。恤，忧也。
5. 南征吉：南方属火，象征光明与行动。古人以南为尊位，南征寓意积极进取，顺应天道。
6. 初六，允升：允，信也，诚也。诚信而升，故大吉。
7. 九二，孚乃利用禴：孚，诚信；禴（yuè），古代春祭，礼节较简。意谓只要有诚心，薄祭亦可感通神明。
8. 九三，升虚邑：虚邑，空旷无人之邑，比喻毫无阻碍。一说指殷商衰败之地，周人顺势而进。
9. 六四，王用亨于岐山：亨，通“享”，祭祀之意。岐山为周族发祥地，此处指文王或武王祭山告天，昭示天命所归。
10. 上六，冥升，利于不息之贞：冥，昏暗，喻处境不明或已至极限。不息之贞，谓不懈坚持正道，终可转危为安。
以上为【周易 · 升卦】的注释。
评析
《升》卦取象于木生地中，柔顺渐进，象征事物由微而著、积小成大的发展过程。全卦强调以诚立身、以德聚众、循序渐进的上升之道。初爻至五爻皆呈上升之势，唯上六处极位，虽有“冥升”之险，然以“不息之贞”化危为机，体现《周易》“穷则变，变则通”的哲学精神。卦中多言“吉”“无咎”，说明只要方向正确、态度谦顺，即便条件有限亦可获吉。南征之吉，则寓示顺应时势、主动进取的重要性。
以上为【周易 · 升卦】的评析。
赏析
《升》卦以“地中生木”为象，生动描绘了生命力由弱到强、由低至高的自然过程。其核心在于“渐进”与“积德”。初六以“允升”开篇，强调诚信为上升之基；九二以“孚乃利用禴”进一步说明内在诚敬比外在形式更重要；九三“升虚邑”展现形势有利、顺势而为的智慧；六四借“岐山之祭”将个人上升提升至族群命运与天命沟通的高度；六五“升阶”如登堂入室，步步为营；上六虽处幽冥，却以“不息之贞”收束全卦，彰显坚韧不拔之志。整体结构层层递进，既具哲理深度，又富现实指导意义。尤其“南征吉”一句，或暗含周人自西岐向东发展的历史背景，使卦辞兼具象征性与历史性。
以上为【周易 · 升卦】的赏析。
辑评
1. 《彖传》曰：“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨。”指出阴柔者因时而升，下体巽顺，九二阳刚居中，与六五相应，故能大通。
2. 《象传》曰：“地中生木，升；君子以顺德，积小以高大。”以树木生长比喻德行积累，强调循序渐进的重要性。
3. 孔颖达《周易正义》：“升者，进上升腾之义。以渐而长，非骤致也。”认为升卦主旨在于渐进，不可急于求成。
4. 程颐《伊川易传》：“升之道，贵于顺时而动，积诚以进。”强调顺应时机与内在诚信的结合。
5. 朱熹《周易本义》：“升，自下而上，由微至著。”指出升卦的本质是从底层逐步发展壮大的过程。
6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“升者，君子道长之时也。然必顺德以积之，而后能至于高大。”突出德行积累的关键作用。
7. 尚秉和《周易尚氏学》：“‘南征吉’者，离为南，为明，明以动，故吉。”从取象角度解释南方象征光明与行动。
8. 高亨《周易古经今注》认为“王用亨于岐山”实指周文王在岐山祭祀，具有具体历史背景，非泛泛之辞。
9. 金景芳《周易全解》指出：“升卦六爻，除上六外，皆吉或无咎，可见上升之道，只要方法得当，多可成功。”
10. 《周易·序卦传》：“萃者聚也，聚而上者谓之升，故受之以升。”说明升卦承接萃卦，众人聚合之后自然向上发展，逻辑严密。
以上为【周易 · 升卦】的辑评。