翻译
睽卦：小事吉利。
初九：没有悔恨。马跑掉了，不必去追，它自己会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾祸。
九二：刚进小巷就遇到主人接待，没有灾祸。
六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很吃力，一步一使劲，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开始时拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一起被抓住。危险，结果却没有灾难。
六五：没有悔恨。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾祸？
上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾打扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，虽然遇到下雨，但平安吉利。
版本二：
睽卦，离上兑下，象征乖离、背离，但小事吉利。
初九：悔恨消失。丢失了马不必去追赶，它会自己回来；去见恶人，也没有灾祸。
九二：在小巷中遇到主人，没有灾祸。
六三：看到大车被拖曳，牛艰难前行，驾车的人受过断头割鼻的刑罚，起初不顺，最终有好结果。
九四：孤独之人遇到志同道合的大丈夫，彼此诚信相交，虽有危险，但无灾祸。
六五：悔恨消失。宗族亲人之间如同咬食柔软的肉般和睦，前往又有什么灾祸呢？
上九：孤独者看见猪背上沾满污泥，一辆车上载着像鬼一样的人，先张弓欲射，后放下弓箭。原来不是盗寇，而是来迎亲的队伍。前往遇雨则吉祥。
以上为【周易 · 睽卦】的翻译。
注释
睽：相违，矛盾。全卦记述旅人出行途中所见所闻，像一篇旅行日记。
复：返回。
舆：大车。
曳：拖拉。
掣：意思是牛角一俯一仰，形容牛拉车很吃力的样子。
天：用作“颠”，意思是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。
劓（yi）：割掉鼻子（一种刑罚）。
睽：乖离，这里指外出的旅人。跃孤的意思是说旅人孤单行路。
元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。
交：一起，全部。
厥宗：跟他同宗族的人。
噬：吃。肤：这里指肉。
豕：猪。
负涂：背上有泥。
鬼：这里指用图腾打扮的人。
张：拉开。
弧：弓。
说：用作“脱”，这里的意思是放下。
1 睽：音kuí，本义为目不相视，引申为背离、分离。
2 离上兑下：上卦为离（火），下卦为兑（泽）。火向上燃，泽向下流，方向相悖，故称“睽”。
3 小事吉：大事因乖离难成，小事尚可顺利。
4 悔亡：悔恨消去。
5 丧马勿逐自复：马走失不必追寻，自然会回来，喻顺其自然。
6 见恶人无咎：主动接触品行不佳之人，以避冲突，反得平安。
7 遇主于巷：在狭小的巷道中遇见主人，比喻意外相遇而无害。
8 舆曳：大车被拖拉，形容行进艰难。
9 掣：牵引困难，形容牛拉车吃力。
10 天且劓：古代刑罚，“天”指断发或断头（一说为剃额），“劓”为割鼻，此处形容驾车之人形貌丑陋或曾受刑。
11 无初有终：起初不顺利，最终结果良好。
12 睽孤：处于乖离孤独之境。
13 元夫：指阳刚之士，志同道合者。
14 交孚：彼此诚信相交。
15 厉：危险。
16 悔亡：再次强调悔恨消除。
17 厥宗噬肤：其宗族亲人之间如咬食柔软之肉，比喻关系融洽。厥，其；噬，咬；肤，柔肉。
18 往何咎：前往有何灾祸？反问语气，表示可行。
19 见豕负涂：看见猪身上沾满泥巴。豕，猪；涂，泥。
20 载鬼一车：一车仿佛载着鬼怪，形容形貌诡异，令人惊惧。
21 先张之弧：先拉开弓箭，准备射击。弧，弓。
22 后说之弧：“说”通“脱”，放下弓箭。
23 匪寇婚媾：并非盗贼，而是迎亲之人。匪，非；婚媾，婚姻之礼。
24 往遇雨则吉：前行若遇雨，则得吉祥。雨象征阴阳调和，矛盾化解。
以上为【周易 · 睽卦】的注释。
评析
《睽卦》取象于“火动而上，泽动而下”，火炎上，泽润下，二者方向相反，象征事物之间的分离、矛盾与不合。然而，《周易》强调“和而不同”，即使处于乖离之境，只要守正、柔顺、以诚相待，仍可化险为夷，转危为安。本卦整体虽主乖违，却多言“无咎”“悔亡”“吉”，说明在对立中寻求沟通与融合，是化解矛盾的关键。各爻由初至上的发展，也呈现出从孤立到理解、从误解到和解的过程，尤其以上九“遇雨则吉”象征阴阳调和，终归于和谐。
此卦对人际交往、政治关系乃至内心冲突均有深刻启示：面对分歧，不宜强硬对抗，而应以柔克刚，以退为进，通过沟通建立信任，方能实现“睽而通”的智慧。
以上为【周易 · 睽卦】的评析。
赏析
《睽卦》以“异中求同”为核心思想，展现了《周易》辩证思维的精妙。卦象“火泽睽”直观呈现自然属性的对立，但六爻的发展揭示出：即便身处隔阂、误解甚至敌意之中，只要秉持诚信、柔顺与智慧，仍可达成和解与共通。
初九以“丧马自复”说明顺应自然之道，不强求反而得安；九二“遇主于巷”体现偶然相遇中的无害与契机；六三虽处境艰难，形象残缺，却“无初有终”，彰显逆境可转；九四“交孚”强调信任之力，即使在孤危中亦能化险为夷；六五以家族亲情为喻，指出内在联系可破外在乖离；上九更是全卦高潮——由误判“鬼车”到识破“婚媾”，从张弓到释弓，生动刻画了认知转变的过程，最终“遇雨则吉”，象征对立消融、阴阳交融的圆满结局。
整卦结构严谨，意象丰富，既有现实行为指导，又富含哲理深度。它教导人们在人际关系、社会矛盾乃至自我内心的分裂中，不应固守偏见，而应开放包容，透过表象洞察本质，以柔韧之心应对乖违之世。
以上为【周易 · 睽卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“睽，火动而上，泽动而下，二女同居，其志不同行。说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以小事吉。”
2 《象传》曰：“上火下泽，睽；君子以同而异。”
3 王弼《周易注》：“睽者，乘异之名也。二女共处，志各异行，故名为睽。然则合异为同者，莫若以明照之，以说接之。”
4 孔颖达《周易正义》：“虽有乖违，若能以柔顺之道行之，则可获吉。故‘小事吉’者，谓以柔顺从事于小，不为大刚大强也。”
5 程颐《伊川易传》：“天下之事未有不因异而后通者也。苟异而不通，则为睽；异而能通，则睽所以为济也。”
6 朱熹《周易本义》：“睽之时用，大抵当守正而待时，不可轻动。然若能以诚信感物，虽睽亦可以合。”
7 李光地《周易折中》：“六五以柔中之德，下应九二之刚，故有‘厥宗噬肤’之象，言其亲睦之易也。”
8 尚秉和《周易尚氏学》：“上九所见种种怪象，皆心疑所致。及知其为婚媾，则疑释而和矣。‘遇雨则吉’，阴气下降，阳气上升，睽者合矣。”
以上为【周易 · 睽卦】的辑评。
拼音版
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