周易 · 豫卦
翻译文
豫卦：有利于封侯建国，出兵作战。
初六：白天做事犹豫不决，凶险。
六二：夹在了石缝中不到一天被救出来。占得吉兆
六三：思想迟钝糊涂足以让人后悔；行动缓慢不定，更使人后悔莫及。
九四：经商先犹豫不决，反复考虑觉得会有大收获，便不再疑虑。后来把得到的朋贝制成头饰
六五：占问疾病，会痊愈并长久不死
上六：晚上反复考虑，事情是成功还是有变故。结果没有变故。
版本二：
豫卦，震（雷）在上，坤（地）在下，象征和乐愉悦。适宜建立诸侯、出兵征伐。
初六：以喧哗取乐，凶险。
六二：坚如磐石，不待终日便能察觉安乐中的危机，守正可获吉祥。
六三：谄媚逢迎以求欢愉，将有悔恨；若迟迟不改，悔上加悔。
九四：由他带来安乐，大有所获，不必怀疑。朋友纷纷前来聚合。
六五：长久患病却不会死亡，守持正道。
上六：沉溺于享乐至昏暗不明，虽已成习但能有所改变，无灾祸。
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注释
豫：犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为。
鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、
介：夹。
盱：意思是缓慢。
由豫：即犹豫。
得：得到朋贝（货币）。
盍(he)：合。
簪：古时盘头发的一种头饰。
朋盍簪：用朋贝作成簪笄。
冥：晚上。
渝：变故。
1 震上坤下：震为雷，坤为地，雷出于地中，春阳震动，万物萌发，象征生机与欢悦。
2 利建侯行师：适宜分封诸侯、出兵征讨。此言“豫”之时可用于团结众人、兴举大事。
3 鸣豫：喧哗张扬以求欢乐。鸣，发声炫耀；豫，安乐。
4 介于石：坚如磐石，比喻意志坚定，能明辨是非。
5 不终日：不到一天，形容反应迅速，及时觉悟。
6 盱豫：向上张望，形容谄媚攀附以求欢愉。盱，张目上视。
7 迟有悔：拖延不改，则必生悔恨。
8 由豫：由于他而产生安乐。指九四为群阴所依，成为愉悦之源。
9 朋盍簪：朋友聚合如簪固发。盍，合；簪，束发之具，喻团结。
10 冥豫：昏昧中仍贪图安乐。冥，昏暗；渝，改变。
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评析
《豫卦》是《周易》第十六卦，主旨在论述“和乐”之道。豫者，悦也，然卦辞强调“利建侯行师”，说明真正的“豫”并非放纵逸乐，而是因顺时应势、上下和谐所生之正当喜悦，可用于凝聚人心、成就大事。全卦六爻中，多数涉及对“乐”的态度：或陷于声色而凶，或坚守正道而吉，或因迟疑而悔，或因主导而得众。尤其六二“介于石，不终日”被历代视为修身警语，强调居安思危的智慧。六五“贞疾，恒不死”则揭示一种持久而不致命的困境，隐喻政教衰微却尚存纲纪。上六“冥豫”虽沉溺已深，犹能“有渝”即转变，终得“无咎”，体现《周易》劝人向善、转祸为福的思想核心。
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赏析
《豫卦》以“雷出地奋”开篇，意象宏阔，展现春回大地、万物欣欣向荣之景，故称“豫”。然而全卦并未一味赞颂欢乐，反而多示警戒，尤以初六“鸣豫，凶”与六三“盱豫，悔”直指浮躁张扬、阿谀取宠之弊，揭示虚假之乐终招祸患。唯有六二一爻独显光辉：“介于石，不终日，贞吉”，寥寥数字，刻画出君子内守刚毅、外察机微之德，被后世誉为“知几”典范。九四为卦主，得上下之应，“大有得”而“勿疑”，体现领导有方、众望所归之象。六五“贞疾，恒不死”语义幽微，似言国家虽积弊已久，然纲常未堕，尚可维系。上六“冥豫”已达极致，却因“有渝”而“无咎”，彰显《周易》重改过迁善之旨。整体结构由浅入深，从个体修身到治国用兵，层层递进，既讲安乐之用，更重节制与警觉，实为“居安思危”哲学的经典表达。
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辑评
1 《彖传》曰：“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”
2 《象传》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”
3 王弼《周易注》：“‘介于石’，得其介也。不俟终日，见几而作，故‘贞吉’也。”
4 孔颖达《周易正义》：“‘鸣豫’者，心本不静，喜自矜唱，如此之人，必招凶害。”
5 程颐《伊川易传》：“六二中正，其守如石之坚，其知如几之微，故不终日而能决也。”
6 朱熹《周易本义》：“‘贞疾，恒不死’，如人之常有宿疾，不得全安，亦不至于死也。”
7 李光地《周易折中》引张栻曰：“‘由豫’者，人之所以豫也。九四一阳而上下五阴皆为之用，其得众可知。”
8 惠栋《易述》：“‘冥豫’者，乐之极而忘返也。然能变则无咎，所谓过而能改者也。”
9 尚秉和《周易尚氏学》：“‘朋盍簪’者，言朋来之速，如簪之聚发，不待终日也。”
10 高亨《周易古经今注》：“‘盱豫’谓以媚态求乐，乃小人之道，故悔。”
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