周易 · 豫卦

豫：犹豫、疑虑和预计、熟虑。全卦内容主要讲人的思想行为。

鸣：用作“明”，意思是明亮，这里把白天、

介：夹。

盱：意思是缓慢。

由豫：即犹豫。

得：得到朋贝（货币）。

盍(he)：合。

簪：古时盘头发的一种头饰。

朋盍簪：用朋贝作成簪笄。

冥：晚上。

渝：变故。

1 震上坤下：震为雷，坤为地，雷出于地中，春阳震动，万物萌发，象征生机与欢悦。

2 利建侯行师：适宜分封诸侯、出兵征讨。此言“豫”之时可用于团结众人、兴举大事。

3 鸣豫：喧哗张扬以求欢乐。鸣，发声炫耀；豫，安乐。

4 介于石：坚如磐石，比喻意志坚定，能明辨是非。

5 不终日：不到一天，形容反应迅速，及时觉悟。

6 盱豫：向上张望，形容谄媚攀附以求欢愉。盱，张目上视。

7 迟有悔：拖延不改，则必生悔恨。

8 由豫：由于他而产生安乐。指九四为群阴所依，成为愉悦之源。

9 朋盍簪：朋友聚合如簪固发。盍，合；簪，束发之具，喻团结。

10 冥豫：昏昧中仍贪图安乐。冥，昏暗；渝，改变。

以上为【周易 · 豫卦】的注释。

《豫卦》是《周易》第十六卦，主旨在论述“和乐”之道。豫者，悦也，然卦辞强调“利建侯行师”，说明真正的“豫”并非放纵逸乐，而是因顺时应势、上下和谐所生之正当喜悦，可用于凝聚人心、成就大事。全卦六爻中，多数涉及对“乐”的态度：或陷于声色而凶，或坚守正道而吉，或因迟疑而悔，或因主导而得众。尤其六二“介于石，不终日”被历代视为修身警语，强调居安思危的智慧。六五“贞疾，恒不死”则揭示一种持久而不致命的困境，隐喻政教衰微却尚存纲纪。上六“冥豫”虽沉溺已深，犹能“有渝”即转变，终得“无咎”，体现《周易》劝人向善、转祸为福的思想核心。

以上为【周易 · 豫卦】的评析。

作者显然是主张知行合一的，不赞成游移不定、没有主见、以至影响到行动和结果。前三爻讲到犹豫不决的坏处，后三爻说的是行动前要反复考虑，要求三思而后行。思想上明确之后，就要坚决及时地付诸行动。 这是一种现实主义的态度，也是为人处世取得成功的一条原则。认识与实践之间有着内在的逻辑联系。只有脑子里认识清楚了，想明白了，行动才不会盲目；再好的想法和愿望，如果不踏踏实实地付诸实践，只能是空想。将知与行统一起来，才会有所作为，有所成就。 从根本上说，这种现实主义的态度是具有积极的人生意义的它把人生看成是一个不断进取、奋斗的过程而不是消极地逃避，也不是一场充满幻想的白日梦。进取和奋斗就如同一场战斗：参与前反复思虑，想清楚后便投入。

《豫卦》以“雷出地奋”开篇，意象宏阔，展现春回大地、万物欣欣向荣之景，故称“豫”。然而全卦并未一味赞颂欢乐，反而多示警戒，尤以初六“鸣豫，凶”与六三“盱豫，悔”直指浮躁张扬、阿谀取宠之弊，揭示虚假之乐终招祸患。唯有六二一爻独显光辉：“介于石，不终日，贞吉”，寥寥数字，刻画出君子内守刚毅、外察机微之德，被后世誉为“知几”典范。九四为卦主，得上下之应，“大有得”而“勿疑”，体现领导有方、众望所归之象。六五“贞疾，恒不死”语义幽微，似言国家虽积弊已久，然纲常未堕，尚可维系。上六“冥豫”已达极致，却因“有渝”而“无咎”，彰显《周易》重改过迁善之旨。整体结构由浅入深，从个体修身到治国用兵，层层递进，既讲安乐之用，更重节制与警觉，实为“居安思危”哲学的经典表达。

以上为【周易 · 豫卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？”

2 《象传》曰：“雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”

3 王弼《周易注》：“‘介于石’，得其介也。不俟终日，见几而作，故‘贞吉’也。”

4 孔颖达《周易正义》：“‘鸣豫’者，心本不静，喜自矜唱，如此之人，必招凶害。”

5 程颐《伊川易传》：“六二中正，其守如石之坚，其知如几之微，故不终日而能决也。”

6 朱熹《周易本义》：“‘贞疾，恒不死’，如人之常有宿疾，不得全安，亦不至于死也。”

7 李光地《周易折中》引张栻曰：“‘由豫’者，人之所以豫也。九四一阳而上下五阴皆为之用，其得众可知。”

8 惠栋《易述》：“‘冥豫’者，乐之极而忘返也。然能变则无咎，所谓过而能改者也。”

9 尚秉和《周易尚氏学》：“‘朋盍簪’者，言朋来之速，如簪之聚发，不待终日也。”

10 高亨《周易古经今注》：“‘盱豫’谓以媚态求乐，乃小人之道，故悔。”

以上为【周易 · 豫卦】的辑评。