周易 · 随卦

随：顺从，相随。全卦的内容讲商人出门做生意和贩卖奴隶的情况。

官：古“馆”字，指馆舍，旅馆。

交：交往，这里指互相帮助。

小子：这里指年龄小的奴隶。

丈夫：这里指成年的奴隶。

求得：意思是希望获得利益。

明：这里用作“盟”，意思是订立盟约。

嘉：周代一个小国的名称，也称“有嘉”。

维：捆绑。

王:指周文王。

西山:指歧山。

1 兑上震下：上卦为兑（☱），象征泽；下卦为震（☳），象征雷，合为“泽雷随”。

2 元亨，利贞，无咎：极为亨通，利于坚守正道，没有灾祸。“元”为大，“亨”为通，“贞”为正，“无咎”即无过失。

3 初九：阳爻居最下位，象征事物初始阶段。“官有渝”指职守或态度有所改变。

4 出门交有功：走出门户与外界交往，能建立功业，强调开放合作的重要性。

5 六二：阴爻居柔位，处下卦之中，本应中正，但因情牵小人而失君子。

6 系小子，失丈夫：比喻因小失大，执着于次要人物而失去更重要的依靠。

7 九四：阳爻居阴位，不正，虽有收获却易招疑忌，故“贞凶”。

8 有孚在道，以明，何咎：若内心诚信，行为合乎正道，且光明坦荡，则可免祸。

9 九五：阳爻居上卦中位，尊贵得中，象征君主。“孚于嘉”即以诚信施于美好之事。

10 上六：阴爻居极位，象征随从已达极致，甚至被强制束缚。“王用亨于西山”指周文王被囚羑里后释放，归而祭于岐山（西山），喻示终得归顺与尊崇。

以上为【周易 · 随卦】的注释。

《随卦》出自《周易》，是第十七卦，卦象为“泽雷随”，上兑为泽，下震为雷。雷动于泽中，象征万物随应天时而动，故曰“随”。本卦强调顺应时势、择善而从的道理。全卦以“随”为核心，揭示在变化环境中如何正确选择追随对象与行为方式。卦辞“元亨，利贞，无咎”表明只要顺应正道，便可通达无碍。各爻通过不同情境展现“随”的复杂性：或得或失，或吉或凶，关键在于是否持守正道、明辨是非、心存诚信。尤其九五“孚于嘉，吉”，体现以诚待善的至高境界。整体体现出儒家所推崇的“时中”智慧——因时制宜，随顺而不盲从。

以上为【周易 · 随卦】的评析。

这一卦所讲的出门经商所乾的勾当是贩卖奴隶，其中透露出奴隶的两个来源：一个是商业买卖，一个是战争中的俘虏。同时，我们也了解到了那时还用奴隶的生命来祭祀神灵。 这些情况至少让我们立刻联想到两点。首先是用现代人道主义的观点来看，贩卖和残杀奴隶是野蛮和骇人听闻的，在今天看来是不可思议的。其次是西方近代史上殖民主义者打着人道主义旗号贩卖奴隶、残害奴隶的血腥史实（法国作家梅里美的小说《塔曼戈》和美国作家斯陀夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》均有真切描述）。用道德化的观点来看历史，可以完全肯定地说，奴隶制是人类历史上黑暗、野蛮、残酷、血腥、丑恶的一页，理所应当口诛笔伐。 不过，也可以用另一种观点来看待历史，那就是历史唯物主义的态度。从这种观点来看，奴隶制是人类社会历史发展过程中的必然。它为人类的物质和精神文明也作出过巨大的贡献。当然，这个推动力的主角，不是奴隶主，而是被他们侮辱和残害的奴隶。这一点，作者无论如何是想不到的。

《随卦》以自然现象“雷动于泽”起兴，寓意万物感应而随之动，体现了《周易》“观物取象”的哲学思维。全卦围绕“随”这一主题展开，层层递进地探讨了人在社会关系中的依附、选择与道德判断。初九倡导主动外出交往，体现积极入世的精神；六二与六三形成鲜明对比，揭示人际关系中“得”与“失”的辩证法则；九四警示即使成功亦不可贪婪专权，须以诚信自明；九五达到理想状态——以诚待善，自然吉祥；上六则描绘极端之“随”，近乎强制服从，然最终归于礼敬祭祀，暗示秩序重建。整卦结构严谨，意蕴深远，既讲权变，又重原则，充分展现了古代中国人对“顺势而为”与“守正不阿”之间平衡的深刻理解。语言简练而富有象征性，每爻皆如一则人生寓言，启人深思。

以上为【周易 · 随卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞无咎，而天下随时，随时之义大矣哉！” —— 强调阳刚谦居阴柔之下，行动而喜悦，乃“随”之本质，并高度评价“随时”之道的重大意义。

2 《象传》曰：“泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。” —— 以雷入泽中比喻随顺天时，劝导君子顺应昼夜节律，适时休息。

3 孔颖达《周易正义》：“随者，顺也，从也。谓心虽欲随，必须择善而从。” —— 指出“随”非盲目跟从，而是要有判断力，择善而行。

4 程颐《伊川易传》：“随之所以为随者，以其相从也。然必正而后可，从非其正，则陷于邪矣。” —— 强调随从必须以正道为前提，否则易入歧途。

5 朱熹《周易本义》：“随，从也。兑悦震动，以动而悦，故为随。” —— 解释卦象动静结合、动而生悦的心理机制，说明人情之所趋。

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“随非苟从之谓，必有得焉而后谓之随。” —— 认为真正的“随”是有收获、有意义的追随，非无主见的盲从。

7 王弼注：“出处动作，莫不同趣，故‘随’也。” —— 说明“随”的核心在于志同道合，共同趋向。

8 尚秉和《周易尚氏学》：“随者，顺时应变之卦也。与时偕行，故元亨。” —— 突出本卦的时代适应性，认为其亨通源于与时推移。

9 高亨《周易古经今注》：“随有求得者，言有所追求则可得也。” —— 对六三爻作现实主义解读，强调主观努力的作用。

10 金景芳、吕绍纲《周易全解》：“上六之‘拘系之’，乃指古者归服之礼，如文王事殷之象。” —— 将上六解释为政治归顺仪式，联系历史背景加以阐发。

以上为【周易 · 随卦】的辑评。