翻译
大畜卦：吉利的占卜。不在家里吃饭，吉利。有利于渡过大江大河。
初九：有危险，有利于祭祀神鬼。
九二：车上的车轮脱掉了。
九三：良马交配繁殖。占问旱灾得到吉兆。每天练习车战防卫。有利于出门行旅。
六四：用木架架住公牛的角，大吉大利。
六五：用围栏圈住奔突的大猪，吉利。
上九：得到上天的福枯，大吉大利。
（卦象）艮山在上，乾天在下，利于守持正固。
不居家自食可获吉祥。
利于涉越大河巨流。
初九爻，有危险，利于暂停。
九二爻，车轮脱卸车輹。
九三爻，良马驰逐，利于牢记艰难而守正；每日熟练车马防卫技能，利于有所前往。
六四爻：戴枷的小牛，至为吉祥。
六五爻：阉割猪的尖牙，吉祥。
上九爻：畅达天之大道，亨通。
以上为【周易 · 大畜卦】的翻译。
注释
大畜：聚积，大畜就是积蓄很多。全卦内容与农业和畜牧业有关。
不家食：不在家里吃饭。
巳：用作“祀”，祭祀。
说：用作“脱”。輹：用作“辐”，这里指车轮。
逐：交配。马在交配时要奔跑追逐。
闲：用作“娴”，意思是熟练，熟悉。
舆卫：车战中的防卫。
童牛:犝牛，即公牛。
牯（gu）：牛角上的木架。
豮(fen)豕:奔突的大猪。
牙：用作“互”，意思是猪栏。
何；用作“荷”，意思是承受。
衢：福禄。
大畜：卦名，义为宏大蓄积，兼含蓄德、蓄贤、蓄止三义。
艮上乾下：艮为山，乾为天，构成山畜天象。
不家食：指贤者食禄于朝，非耕食于家。
舆说輹：“说”通“脱”；“輹”为连接车轮与车轴的部件。
闲舆卫：“闲”通“娴”，熟习；“舆卫”指车马防卫。
童牛之牿：未经角斗的小牛加横木，喻防患未然。
豮豕之牙：“豮”为阉猪，去势后獠牙无害，喻制暴于未萌。
何天之衢：“何”通“荷”，承受；“天衢”指通天大道。
以上为【周易 · 大畜卦】的注释。
评析
大畜卦集中体现《周易》“止健蓄德”的哲学。卦象“山在天上”喻示蓄止刚健、厚积薄发。全卦通过“舆脱輹”“良马逐”“童牛牿”等系列意象，揭示蓄止与进取的辩证关系：初爻戒“厉”须止，二爻“脱輹”被动止，三爻“闲舆卫”主动止，四、五爻以“牿”“豮”喻制度约束，上爻终达“天衢”通途。这种由抑止到通泰的演进，展现了周人“厚积薄发”的生存智慧。
以上为【周易 · 大畜卦】的评析。
赏析
男耕女织，是古时自然经济条件下农民理想的生活方式。种田放牧自然是男人的亨，正如骑马打枪、当兵打仗是男人的事一样，其中甘苦，唯有男人最有体验。
这里我们看到了远古畜牧业的情景。它与今天工业社会使用人工激素饲料的工业化畜牧大异其趣。那是一个动物凶猛的时代，性情粗暴的公牛不必说了，就连现在被看成最蠢笨、最无战斗力的猪，也凶猛异常，尚未驯服，其它动物（包括人在内）的凶猛更可想而知。
工业化社会的全面异化，必然使人对生命存在的原生态心驰神往，对动物和人的雌性化深恶痛绝。回归自然的口号虽然早在9世纪就已喊出，但我们却离自然越来越远，与自然越来越隔膜，越来越对立。回归自然已经成了一个遥不可及的奢望。还是古人有福气，呜呼
此卦构建了完整的蓄止哲学体系：卦辞总论“蓄德利往”，爻辞则呈现蓄止的六重境界。初九“利已”为时机之止，九二“脱輹”为意外之止，九三“艰贞”为自律之止，六四“童牛”为教化之止，六五“豮豕”为根治之止，上九“天衢”为终极自由。爻象从“车马”到“牲畜”的物象转换，暗喻从物质积蓄到精神驯化的升华。尤其六四“元吉”与六五“吉”的断语，彰显《周易》“以止为进”的辩证思维——最有效的进取恰源于适时抑止。
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辑评
《彖传》 ：“大畜刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。”
王弼注 ：“能止健健，大正之势也。四五皆能制刚，刚而能制，即大畜之义。”
程颐《易传》 ：“天在山中，畜其气也。君子多识前言往行，以畜其德。”
尚秉和《周易尚氏学》 ：“乾为马，艮为止，故曰‘闲舆卫’。三爻遇重阴，故利往。全卦皆取畜止义，而上九独亨通者，畜极则通也。”
现代学者余敦康《周易现代解读》 ：“大畜卦揭示了中国文化‘以柔克刚’的精髓：不是消灭刚健，而是通过蓄止引导其发挥建设性作用。”
以上为【周易 · 大畜卦】的辑评。
拼音版
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