周易 · 蹇卦

蹇：艰难。全卦的内容是通过商旅来说明由难变为不难的道理。

誉：用作“趋”，意思是安全舒适地行路。

蹇蹇：难上加难。

躬：自己。

反：意思是高兴快乐。

连：用作“辇”，意思是车。

朋：朋贝，货币。

硕：用作“蹁”，意思是跳跃，这里用来说明高兴。

1. 蹇卦：卦名，“蹇”意为跛足，引申为行走困难，象征处境艰险。

2. 坎上艮下：上卦为坎（☵），代表水、险；下卦为艮（☶），代表山、止。合为“山上有水”，水流受阻，行路艰难。

3. 利西南，不利东北：西南方属坤，坤为顺，象征柔顺之道可行；东北属艮，重山叠阻，故不利。亦有学者认为此与周人地理形势有关。

4. 利见大人：指在困境中应求助于有德有位之人，以获得指引与帮助。

5. 贞吉：守持正道则可获吉祥。

6. 往蹇来誉：前往则遇险，退归则得称誉，说明知难而退亦是一种智慧。

7. 王臣蹇蹇，匪躬之故：臣子屡陷艰难，并非为自身利益，而是出于忠诚与责任。

8. 往蹇来反：前往则遇险，归来则复归本位，强调适可而止。

9. 往蹇来连：前往困难，归来则能联络同志，形成合力。

10. 大蹇朋来 / 来硕：在极大困难中，志同道合者自然前来相助；归来则成就大功，得“硕”果。

以上为【周易 · 蹇卦】的注释。

《蹇卦》是《周易》第三十九卦，卦象为“山上有水”，即水在山巅之上，行路艰难，象征人生旅途中的困顿与阻碍。全卦围绕“进退”与“得失”的辩证关系展开，强调在困境中应审时度势，知所进退，尤其要亲近贤人、坚守正道。各爻辞层层递进，从个体的退避自保（初六），到忠于职守而不计私利（六二），再到知难而返、团结协作（九三、六四），最终在至难之时得朋助而成大业（九五、上六），体现出儒家“时中”与“待时而动”的智慧。整体结构严谨，寓意深远，是《周易》中关于应对逆境的重要哲理篇章。

以上为【周易 · 蹇卦】的评析。

作者一再想告诉我们的是：难与不难是可以互相转化的；此时艰难，彼时却是兴高采烈、手舞足蹈；此时身处逆境，彼时却可能飞黄腾达。以商人经商营利为例，要想赚钱赢利，就得投入资金和精力，历经辛劳，才会有所收获。 这道理再明白不过了。天上掉不下馅饼，不开荒耕种就没有粮食吃，舍不得孩子就打不到狼，不入虎穴焉得虎子，我们的老祖宗反复申说，我们子子孙孙真的铭记在心，并身体力行，用实践来证明这个真理。子子孙孙传下来，铸就了中国人特别能吃苦耐劳的民族性格。这一点早有定论，无可非议。 有意思的是，《周易》的作者似乎不像后来的君子大人们对经商赢利抱有成见，不说“无商不奸，无奸不商”一类糟踏商人的话，倒显得十分看重商人的活动、这种态度，恐怕比后来解说《周易》的儒生们要豁达宽容得多，也许还能适合社会主义市场经济的情形？

《蹇卦》以“山上有水”为象，形象地描绘出前路艰险、步履维艰的情境。其核心思想在于“知难而退，待时而动”，并非一味鼓励进取，而是主张在逆境中审慎抉择。初六即提出“往蹇来誉”，肯定退守的价值，打破“进即是勇”的单一思维。六二更升华至道德层面，指出忠臣赴难并非为己，而是尽责于道义。九三、六四连续以“来反”“来连”强调回归与联结的重要性，体现人际协作在渡难中的关键作用。九五“大蹇朋来”揭示“德不孤，必有邻”的真理——真正的领袖即使身处绝境，亦能感召人心。上六以“来硕，吉”作结，昭示退而积德、终成大业的圆满结局。全卦语言简练，层次分明，将自然之象、人事之理与道德之教融为一体，展现出《周易》独特的哲学深度与实践智慧。

以上为【周易 · 蹇卦】的赏析。

1. 《彖传》曰：“蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！”强调面对危险应懂得停止，是为明智。

2. 《象传》曰：“山上有水，蹇；君子以反身修德。”指出君子在困境中应反省自身，修养德行。

3. 孔颖达《周易正义》：“‘王臣蹇蹇’者，竭忠尽节，不顾身害。”赞其忠贞无私。

4. 程颐《伊川易传》：“当蹇之时，必须大人维持天下，故‘利见大人’。”强调贤人在乱世中的中流砥柱作用。

5. 朱熹《周易本义》：“‘往蹇来誉’，知难而退，不失其正，故有誉。”肯定退避合乎中道。

6. 李光地《周易折中》引张栻曰：“‘来连’者，非独善其身，而能连类以进，共济乎蹇也。”突出团结共渡的意义。

7. 《周易集解》引荀爽曰：“‘大蹇朋来’，谓九五居尊，能得群阳之助。”说明德位兼备者自有朋助。

8. 王弼注：“处难之时，不可躁进，宜静以待时。”阐明守静待时的策略思想。

9. 《周易禅解》（藕益大师）：“反身修德，即是在险中求安之实功。”从心性修养角度诠释卦旨。

10. 高亨《周易古经今注》：“‘利西南，不利东北’或与周人迁徙路线及敌我形势相关。”从历史地理角度提供解释。

以上为【周易 · 蹇卦】的辑评。