翻译
家人卦：有利于妇女的占问。
初九：提防家里出事，没有悔恨。
六二：妇女在家中料理家务，没有失职。占得吉兆。
九三：贫困之家哀号愁叹，嗷嗷待哺，有悔有险，但终归吉利。富贵之家嘻笑作乐，骄奢淫逸，结果要倒霉。
六四：幸福的家庭大吉大利。
九五：君王的家庙中祭祝祖先，不必忧虑。吉利。
上九：抓到的俘虏不肯屈服，发怒反抗，结果还是吉利。
版本二：
《家人》卦，巽（风）上离（火）下，象征家庭内部的秩序与和谐，有利于女子守正。
初九：治家之初防微杜渐，可使悔恨消失。
六二：不轻举妄动，恪守中道，在家中主持饮食事务，守正则吉祥。
九三：治家过于严厉，虽有悔恨和危险，最终仍得吉祥；若家人嬉戏无度，终将导致羞辱。
六四：家中富裕，大为吉祥。
九五：君王以德感化家庭，无需忧虑，吉祥。
上九：心怀诚信而有威严，最终吉祥。
以上为【周易 · 家人卦】的翻译。
注释
家人：家庭。全卦讲家庭中的事。
闲：防范。
有：于。
遂：用作“坠”，意思是失误。
中馈：家庭中的饮食之事。
嗃嗃（he）：用作“嗷嗷”意思是众口愁叹。
嘻嘻：笑声。
富：用作“福”，意思是幸福。
假：用作“格”，意思是到达。
家：这里指祭把祖先的家庙。
罕：俘虏。
威如：发怒的样子。
1. 巽上离下：上卦为巽（☴），象征风；下卦为离（☲），象征火。风自火出，火助风势，喻家庭内外相济，长幼有序。
2. 利女贞：利于女子守持正道。古代认为女子主内，操持家务，教养子女，其正则家正。
3. 闲有家：闲，防范；有家，治家。意为在家庭初建时即设防，预防不良风气。
4. 无攸遂：不轻率行动。攸，所；遂，前进、作为。指六二柔顺中正，不妄为。
5. 在中馈：主持家中饮食祭祀之事，代指主妇职责。
6. 家人嗃嗃：嗃（hè）嗃，严厉之声，形容治家严格。
7. 妇子嘻嘻：妇女孩子嬉笑无度，失于管教。
8. 富家：家庭富裕，亦指德业丰盛。
9. 王假有家：假，至、到达；王以德感召家庭，使家道昌隆。
10. 有孚威如：有诚信而具威仪，非靠刑罚，而是以德服人。
以上为【周易 · 家人卦】的注释。
评析
《家人》卦出自《周易》，主讲家庭伦理与治家之道，强调内外有序、男女各司其职、严明教化、诚信立身。全卦以“利女贞”开篇，突出女性在家庭中的关键作用，尤其在持家、教子、维系伦理方面的重要性。从初九到上九，层层递进，描绘了从防范于未然，到中庸持家，再到严教、富家、王者垂范、终以诚信威信收束的完整治家过程。此卦不仅适用于家庭，亦可引申至国家治理，体现“家国同构”的儒家思想雏形。其核心在于“正家而天下定”，强调家庭是社会秩序的基础。
以上为【周易 · 家人卦】的评析。
赏析
《家人》卦以家庭为切入点，通过六爻的变化展现治家由微至著、由内及外的过程。初九“闲有家”强调预防，体现“为之于未有，治之于未乱”的智慧；六二以女性居中守正，突显母仪之德；九三提出“严”与“宽”的辩证关系，指出过度严厉虽危犹吉，放纵则终吝，极具现实意义；六四“富家”反映物质基础对家庭稳定的作用；九五以“王”入家，将家与国相连，体现“修身齐家治国平天下”的理念；上九“有孚威如”则升华至德性与威信统一的境界。整卦结构严谨，义理深厚，语言简练而意蕴绵长，是中国古代家庭伦理思想的重要源头。
以上为【周易 · 家人卦】的赏析。
辑评
1. 《彖传》曰：“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。”
2. 《象传》曰：“风自火出，家人；君子以言有物而行有恒。”
3. 孔颖达《周易正义》：“家人者，一家之内，父子夫妇之义。圣人因家以喻国，故谓之家人。”
4. 程颐《伊川易传》：“治家之道，谨始为要。初九‘闲有家’，防之于早也。”
5. 朱熹《周易本义》：“六二柔顺中正，女之正位乎内者也，故其象如此，而占则贞吉。”
6. 李光地《周易折中》：“九三之嗃嗃，虽悔厉而吉者，以其能肃也；嘻嘻而终吝者，以其流于纵也。”
7. 王弼注：“家人之道，以诚为本。上九‘有孚威如’，非严刑峻法，乃德教之化也。”
以上为【周易 · 家人卦】的辑评。
拼音版
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