翻译
节卦：亨通。以节制守礼为苦事，吉凶不可占问。
初九：在家室内不出门，没有灾祸。
九二：在庭院内不出门，凶险。
六三：不知节俭守礼，就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四：安于节制守礼的生活，亨通。
九五：以节制守礼为乐事，吉利。出行会得到帮助。
上六：以节制守礼为苦事，占得凶兆，悔恨不已。
版本二：
节卦象征节制：亨通。若节制过于严苛，难以持久，不可守正。
初九：不迈出家门庭院，没有灾祸。
九二：不走出大门庭院，有凶险。
六三：不懂得节制，就会叹息后悔，但尚无大过。
六四：安于节制，亨通顺利。
九五：以甘美和悦的方式实行节制，吉祥，前往必受尊崇。
上六：节制过度而痛苦，固执不变则凶险，但悔恨终将消亡。
以上为【周易 · 节卦】的翻译。
注释
节：节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。
苦节：意思是以节制为苦事。
若；句尾的助词，没有实际意义。
嗟：感慨，叹息。
安节：意思是安于节俭的生活。
甘节：意思是以节制为乐事。
尚：资助，帮助。
1 坎上兑下：上卦为坎（水），下卦为兑（泽），水在泽上，象征蓄水有限，须加节制，故为节卦。
2 亨：通达，说明节制得当则事可成。
3 苦节：过度节制，令人痛苦，难以持久。
4 不可贞：不能长期守此道，指“苦节”不宜坚持。
5 初九：阳爻居最下位，象征慎始，守于内庭，故“无咎”。
6 九二：阳爻居下卦之中，本当积极有为，却闭门不出，失时失位，故“凶”。
7 六三：阴爻居阳位，不中不正，不能自我节制，以致事后嗟叹，然能知悔，故“无咎”。
8 六四：阴爻居阴位，得正，又处上卦之初，能安然守节，故“亨”。
9 九五：阳爻居上卦中正之位，象征君主以温和悦人的方式推行节制，故称“甘节”，吉祥且受推崇。
10 上六：阴爻居极位，节制已达极致，流于刻苛，故曰“苦节”，虽固守亦凶，但最终悔恨可消。
以上为【周易 · 节卦】的注释。
评析
《节卦》出自《周易》，是第六十卦，主讲“节制”之道。节制本为美德，但贵在适中。过度的节制（苦节）反而违背自然之道，难以持久，故卦辞强调“苦节，不可贞”。全卦通过六个爻辞层层展开，揭示节制在不同情境下的吉凶变化：从谨慎不出的初九，到因拘谨致凶的九二；从失节而叹的六三，到安于节度的六四；再到以和悦之态行节的九五，最后以上六警示节制过度之害。整体体现《周易》“中庸合宜”的核心思想，强调行为应顺时应位，节而不过，制而不拘。
以上为【周易 · 节卦】的评析。
赏析
《节卦》以水泽节流为象，寓意人事需有节度。其结构严谨，由内而外、由低至高展现节制的不同层次与后果。初九知止，九二过拘，六三失节，六四安节，九五“甘节”为全卦精华，体现儒家“乐而不淫，哀而不伤”的中和之美。上六则如警钟，提醒物极必反。六爻之中，唯九五以“甘”字点睛，将节制升华为一种从容合礼的生活艺术。整卦语言简练，意蕴深远，既具哲理高度，又富现实指导意义，堪称《周易》中关于自我约束与社会规范的典范篇章。
以上为【周易 · 节卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“节，亨。刚柔分而刚得中。”“苦节不可贞，其道穷也。”
2 《象传》曰：“泽上有水，节。君子以制数度，议德行。”
3 程颐《伊川易传》：“节之道，贵乎中正。过则为苦，苦则难久。”
4 朱熹《周易本义》：“节固所以致亨，然必当其可，不然则苦而不可贞矣。”
5 孔颖达《周易正义》：“节者，制度之名，节止之义。制事有节，其道乃亨。”
6 李光地《周易折中》：“九五以中正居尊，行节于天下，而有温润之德，故曰‘甘节’。”
7 王弼注：“不出户庭，疑惧深也。”
8 惠栋《易汉学》引虞翻曰：“坎为水，兑为泽，水在泽上，盖量度以节水也。”
9 《周易集解》引崔憬曰：“节以制度，不伤财，不害民，则国家可保，故亨。”
10 高亨《周易古经今注》：“节者，节制也。人类行为，不可无节制，亦不可节制太过。”
以上为【周易 · 节卦】的辑评。
拼音版
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