翻译
节卦:亨通。以节制守礼为苦事,吉凶不可占问。
初九:在家室内不出门,没有灾祸。
九二:在庭院内不出门,凶险。
六三:不知节俭守礼,就会后悔叹息。知道就没有灾祸。
六四:安于节制守礼的生活,亨通。
九五:以节制守礼为乐事,吉利。出行会得到帮助。
上六:以节制守礼为苦事,占得凶兆,悔恨不已。
版本二:
节卦象征节制:亨通。若节制过于严苛,难以持久,不可守正。
初九:不迈出家门庭院,没有灾祸。
九二:不走出大门庭院,有凶险。
六三:不懂得节制,就会叹息后悔,但尚无大过。
六四:安于节制,亨通顺利。
九五:以甘美和悦的方式实行节制,吉祥,前往必受尊崇。
上六:节制过度而痛苦,固执不变则凶险,但悔恨终将消亡。
以上为【周易 · 节卦】的翻译。
注释
节:节制、节俭和礼节。全卦的内容讲礼节和节约。
苦节:意思是以节制为苦事。
若;句尾的助词,没有实际意义。
嗟:感慨,叹息。
安节:意思是安于节俭的生活。
甘节:意思是以节制为乐事。
尚:资助,帮助。
1 坎上兑下:上卦为坎(水),下卦为兑(泽),水在泽上,象征蓄水有限,须加节制,故为节卦。
2 亨:通达,说明节制得当则事可成。
3 苦节:过度节制,令人痛苦,难以持久。
4 不可贞:不能长期守此道,指“苦节”不宜坚持。
5 初九:阳爻居最下位,象征慎始,守于内庭,故“无咎”。
6 九二:阳爻居下卦之中,本当积极有为,却闭门不出,失时失位,故“凶”。
7 六三:阴爻居阳位,不中不正,不能自我节制,以致事后嗟叹,然能知悔,故“无咎”。
8 六四:阴爻居阴位,得正,又处上卦之初,能安然守节,故“亨”。
9 九五:阳爻居上卦中正之位,象征君主以温和悦人的方式推行节制,故称“甘节”,吉祥且受推崇。
10 上六:阴爻居极位,节制已达极致,流于刻苛,故曰“苦节”,虽固守亦凶,但最终悔恨可消。
以上为【周易 · 节卦】的注释。
评析
《节卦》出自《周易》,是第六十卦,主讲“节制”之道。节制本为美德,但贵在适中。过度的节制(苦节)反而违背自然之道,难以持久,故卦辞强调“苦节,不可贞”。全卦通过六个爻辞层层展开,揭示节制在不同情境下的吉凶变化:从谨慎不出的初九,到因拘谨致凶的九二;从失节而叹的六三,到安于节度的六四;再到以和悦之态行节的九五,最后以上六警示节制过度之害。整体体现《周易》“中庸合宜”的核心思想,强调行为应顺时应位,节而不过,制而不拘。
以上为【周易 · 节卦】的评析。
赏析
《节卦》以水泽节流为象,寓意人事需有节度。其结构严谨,由内而外、由低至高展现节制的不同层次与后果。初九知止,九二过拘,六三失节,六四安节,九五“甘节”为全卦精华,体现儒家“乐而不淫,哀而不伤”的中和之美。上六则如警钟,提醒物极必反。六爻之中,唯九五以“甘”字点睛,将节制升华为一种从容合礼的生活艺术。整卦语言简练,意蕴深远,既具哲理高度,又富现实指导意义,堪称《周易》中关于自我约束与社会规范的典范篇章。
以上为【周易 · 节卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰:“节,亨。刚柔分而刚得中。”“苦节不可贞,其道穷也。”
2 《象传》曰:“泽上有水,节。君子以制数度,议德行。”
3 程颐《伊川易传》:“节之道,贵乎中正。过则为苦,苦则难久。”
4 朱熹《周易本义》:“节固所以致亨,然必当其可,不然则苦而不可贞矣。”
5 孔颖达《周易正义》:“节者,制度之名,节止之义。制事有节,其道乃亨。”
6 李光地《周易折中》:“九五以中正居尊,行节于天下,而有温润之德,故曰‘甘节’。”
7 王弼注:“不出户庭,疑惧深也。”
8 惠栋《易汉学》引虞翻曰:“坎为水,兑为泽,水在泽上,盖量度以节水也。”
9 《周易集解》引崔憬曰:“节以制度,不伤财,不害民,则国家可保,故亨。”
10 高亨《周易古经今注》:“节者,节制也。人类行为,不可无节制,亦不可节制太过。”
以上为【周易 · 节卦】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充,欢迎提交修改建议