周易 · 需卦
翻译文
需卦：捉到俘虏。大吉大利，吉祥的占卜。有利于渡过大江大河。
初九：在郊野停留等待，这样长久下去是吉利的，没有危险。
九二：在沙地停留等待，出了一点小过错，最后结果是吉利的。
九三：在泥泞中停留等待，引来了强盗抢劫。
六四：陷入到血污之中，从地穴住处里逃脱出来。
九五：在酒席上留连等待，征兆吉利。
上六：进入地穴住处，来了三个不请自来的客人。主人殷勤地接待他们，结果吉利。
版本二：
坎在上，乾在下，构成需卦。有诚信，光明而通达。守正则吉祥，有利于渡过大河。
初九：停留在郊外，宜于持之以恒，没有灾祸。
九二：停留在沙滩上，稍有言语摩擦，最终吉祥。
九三：停留在泥泞中，招致盗寇到来。
六四：陷入血泊之中，从洞穴中逃出。
九五：安处于酒食之中，守正则吉祥。
上六：进入洞穴，有三位不请自来的客人到来，恭敬相待，终将吉祥。
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注释
需：本义是天上下雨，卦象是表示天的“乾”和表示云的“坎”相叠加。本卦因“需”字多次出现，便用它作标题。全卦内容主要是出行和客居。
孚：本义是俘虏，也指获利。
光亨：意思是大亨，元亨。
需：爻辞中“需”的意思是等待，停留。
用：以，于。恒：常，长久。
沙：沙地，难走的地。”
言：当作想用，意思是过错。
泥：．泥泞的地方。
血：血污的地方。
穴；古时的住所，依地势挖建而成，下半是在地下挖出的小土穴，上半是在地面搭建的屋顶。
速：请，招。不速：没有邀请。
1 坎上乾下：上卦为坎（水、险），下卦为乾（天、健），合为“水天需”。
2 有孚：心怀诚信，内在坚定。
3 光亨：光明而亨通，指前景明朗，但需待时。
4 贞吉：守持正道则可获吉祥。
5 利涉大川：象征有利于克服重大困难，如渡大河般艰险之事。
6 需于郊：等待于远离争端之地，喻早期权衡，避祸守常。
7 需于沙：沙地近水，已有小摩擦（“小有言”），但仍可控。
8 需于泥：泥泞之地易陷，行动不慎会招致外患（“致寇至”）。
9 需于血：血象征凶险冲突，“出自穴”指从危险境地脱身。
10 酒食：象征安逸享乐之境，九五居尊位，守正则安。
11 不速之客三人：不请自来者，喻意外之人或事；“敬之终吉”强调以礼相待可转危为安。
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评析
《需卦》是《周易》第五卦，象征等待与时机。卦象为“云上于天”，即水（坎）在天上为云，尚未降雨，需待时而动。全卦强调在面临困境或前路未明时，应保持耐心、坚守正道，不可贸然行动。各爻展示了不同处境下的“等待”状态：从郊野到沙地、泥沼、血地，再到酒食与洞穴，象征等待过程中的逐步深入与风险变化。核心思想在于“有孚”——心怀诚信，以柔顺应对险难，以敬慎对待突发变故，终可化险为夷，得获吉祥。此卦对人生处世具有深刻指导意义，尤其适用于决策犹豫、环境不明之际。
以上为【周易 · 需卦】的评析。
赏析
《需卦》以自然现象“云上于天”起兴，形象描绘出“待雨而降”的情境，寓意人事中必须等待时机成熟方可行动。其结构由初九至上六，呈现一种由远及近、由安至险、再由险返安的动态过程。初九“需于郊”，尚在安全地带，强调恒心；九二“需于沙”，已临险境边缘，虽有口舌之争，终能化解；九三“需于泥”，深陷困境，因躁进而招祸，警示不可妄动；六四“需于血”，已达危殆之境，幸能“出自穴”，体现脱离险地之艰难；九五为卦主，居中得正，安享“酒食”，象征在正确时机下获得安定与滋养；上六则突生意外，“不速之客”来袭，却因“敬之”而终吉，揭示以谦敬应对突变的重要性。整体脉络清晰，层层递进，既具哲理深度，又富现实指导意义。语言简练而意蕴深远，充分展现《周易》“观象取义”的思维特征。
以上为【周易 · 需卦】的赏析。
辑评
1 《彖传》曰：“需，须也；险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
2 《象传》曰：“云上于天，需；君子以饮食宴乐。”
3 孔颖达《周易正义》：“需者，待也。物有所须，故必待时而后动。”
4 程颐《伊川易传》：“需，缓也。事有期，不可遽进，当待时而动。”
5 朱熹《周易本义》：“需，待也。以乾遇坎，虽有健德，然险在前，不得不待时而行。”
6 李光地《周易折中》引张栻曰：“需之道贵于有孚而已。有孚则心诚，心诚则光明正大，自能感通而亨。”
7 尚秉和《周易古经今注》：“需者，待也。五阳皆待时而动，惟九五得中，故安于酒食。”
8 高亨《周易大传今注》：“需者，待也。人之所欲，莫急于饮食，故九五言‘需于酒食’，以明所待之切。”
9 金景芳、吕绍纲《周易全解》：“需卦讲的是等待的道理。等待不是消极无为，而是积极准备，待时而动。”
10 《周易·序卦传》：“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”
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