周易 · 讼卦

讼：争鬥。本卦的内容主要讲人与人之间的纠纷和鬥争。

窒；用作“侄”，意思是戒惧。窒惕：戒惧警惕。

不永所事：做事不能坚持长久。永，长久。

克：胜利，成功。

逋（bū）：逃亡。

邑人：采邑中的人，实际上是奴隶。

眚（shěng）：灾祸，过错。

旧德：从先人那里继承下来的遗产。

厉：艰险。

复：返回。

即：服从。

命渝：命谕，指判决。

锡：赐。

鞶（pan）带：皮革做成的大腰带，供身居要职的贵族佩带，这里借指官位。

终朝：一整天。

褫（chi）：剥夺。

1 乾上坎下：上卦为乾（天），下卦为坎（水），天阳上升，水性下流，二者背道而驰，象征意见不合，故有争讼之象。

2 有孚窒惕：内心诚实却被阻塞，处于戒惧状态。有孚，有诚信；窒，阻塞；惕，警惕。

3 中吉，终凶：中途能止讼则吉，执着到底则凶。

4 利见大人：适宜求见有德有位之人，以求公正裁决。

5 不永所事：不长期坚持争执之事，指及时停止纷争。

6 小有言：有些言语上的责难或口角。

7 不克讼：诉讼未能获胜。

8 归而逋：败诉后返回并逃避责任或灾祸。逋，逃亡、躲避。

9 其邑人三百户，无眚：其封地内的三百户百姓没有遭受灾祸。眚，灾祸。

10 食旧德：依靠祖上遗留的功德或职位生活，安于现状。

11 贞厉：虽然坚守正道，但处境危险。

12 或从王事，无成：有时参与君王政务，但不会有所成就。

13 复既命渝：回过头来遵从既定的命令，并改变原来争讼的态度。渝，变。

14 安贞吉：安心守持正道则得吉祥。

15 元吉：大吉。

16 锡之鞶带：赐予官服上的大带，象征授予官职。锡，通“赐”；鞶带，古代官员佩带的革制腰带。

17 终朝三褫之：一整天之内被三次剥夺。褫，剥夺。比喻荣宠无常，地位不稳。

以上为【周易 · 讼卦】的注释。

《讼卦》是《周易》第六卦，卦象为乾上坎下，即天在上、水在下，象征上下分离、情意不通，因而产生争讼。全卦围绕“讼”展开，强调慎讼、止讼的思想，主张以诚信为基础，遇事谦退避让，不可强争到底。卦辞提出“中吉，终凶”，说明争讼虽有时难以避免，但久讼必败，唯有中途醒悟、回归正道方可免祸。爻辞层层递进，从个人争执到国家裁决，体现古人对法律与道德、权力与正义之间关系的深刻思考。尤其九五之“讼，元吉”，表明公正裁判可致大吉，反映出早期法治意识的萌芽。整体而言，《讼卦》并非鼓励诉讼，而是警示人们以和为贵，以德化争。

以上为【周易 · 讼卦】的评析。

《讼卦》通过六爻的变化，展现了争讼由起因、发展到结局的全过程，具有极强的现实指导意义。初六即告诫人们勿陷于琐碎之争，宜速止以保终吉，体现“息讼”的智慧。九二败讼而逃，却因其退让保护了族人，暗含“忍辱负重”之德。六三安于旧禄，虽危终吉，强调守分知足的重要性。九四主动悔改，放弃争执，回归正命，是“知错能改”的典范。九五居尊位，公正断案，实现“讼而得中”，达到全卦唯一的“元吉”，凸显权威与公正结合的理想治理模式。上九虽得高位赏赐，却旋即被夺，揭示“好讼者虽胜亦不长久”的深刻哲理。整卦以“止讼为本，中庸为要”，既有伦理劝诫，又有政治隐喻，结构严谨，寓意深远。

以上为【周易 · 讼卦】的赏析。

1 《彖传》曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也。”

2 《象传》曰：“天与水违行，讼；君子以作事谋始。”

3 孔颖达《周易正义》：“此卦坎下乾上，坎为险，乾为健。内险外健，则争之所由生也。以其险健相接，故致讼也。”

4 程颐《伊川易传》：“讼者，人之所不能无，然不可成也。成则不已，不已则凶矣。故‘中吉，终凶’。”

5 朱熹《周易本义》：“此卦之象，以上下二体言之，天向西转，水向东流，其行相违，所以为讼。”

6 李光地《周易折中》引张栻曰：“讼起于私欲，而止于理义。故虽有孚而犹惕，必待大人而后决。”

7 王弼注：“处讼之时，最患刚强。唯九五以刚居尊，而能听断合理，故得元吉。”

8 苏轼《东坡易传》：“天下之讼，始于不足，而终于贪得。上九贪得而不知止，故锡之又褫之。”

9 沈括《梦溪笔谈》提及：“古之决讼，必观诸象。讼卦天水违行，犹人情离隔，故主争辩。”

10 马振彪《周易学说》：“讼非美事，圣人不得已而容之。故教人谋始以防讼，见大人以断讼，终则戒其穷讼。”

以上为【周易 · 讼卦】的辑评。