虞美人 · 为梁汾赋

“凭君料理花间课”句：料理，本为指点、指教。此处含有辑集之意。课，指词作。纳兰性德在《与梁药亭书》中说：“仆少知操瓤即爱《花间》致语，以其言情入微，且音调铿锵，自然协律。”他与顾贞观诗词唱和颇多，并请贞观为他的词作选集付梓。

天梯：古人想象中登天的阶梯，此处喻为入仕朝堂，登上高位。

鸡犬上天梯：即一人得道，鸡犬升天之意。

黄九：指北宋诗人黄庭坚，因其排行第九，故云。

秦七：指北宋词人秦观，其排行第七，故云。

泥犁：佛教语。梵语的译音。意为地狱。在此界中，一切皆无，为十界中最恶劣的境界。

“黄九自招秦七共泥犁”句：此处以“黄九”、“秦七”代指作者与顾贞观。

瘦狂、痴肥：比喻仕途失意与得意。

“瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。”句：谓仕途失意之人哪有得意之士那么踌躇满志，一任那些得意的人儿去非笑吧。瘦狂，语见《南史·沈昭略传》，昭略答王约云：“瘦已胜肥，狂更胜痴。”此处为反用其意。

长贫：长期多贫与贫苦。

诸公衮衮，谓诸位公卿得意仕进，握权柄，登要津，显赫当朝。用唐·杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷”语意。

风尘：指宦途、官场。晋·葛洪《抱朴子·交际》：“驰骋风尘者，不撇建德业，务本求己。”

以上为【虞美人 · 为梁汾赋】的注释。

这首词率真而又犀利，表达了友谊之情，对世事的喷世嫉俗，同时表现作者不畏世俗，甘愿恪守志趣的精神。

顾梁汾工诗文，词名尤著，著有《弹指词》、《积山岩集》等，与陈维嵩、朱彝尊并称明末清初“词家三绝”，同时又与容若、曹贞洁共享“京华三绝”之誉。关于填词主张，这里，容若把自己和顾梁汾喻为黄庭坚与秦少游。黄庭坚，秦少游同为“苏门四学士”，早年填词绮丽香艳，当时的人争相传唱。黄庭坚《小山词序》记述：“余少时，间作乐府，以使酒玩世，道人法秀独罪余以笔墨劝淫，于我法中当下犁舌之狱”。此事《禅林僧宝传》亦有记载。秦少游的词艺术成就还在黄庭坚之上。王国维在《人间词话》里说，“少游词境最为凄婉，至‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，则变而为凄厉矣”。冯煦评论秦沙游的词说，“少游词寄慨身世，闲雅有情思，酒边花下，一往而深，而怨悱不乱，悄悄乎得小雅之遗。後主而後，一人而已”，“他人之词，词才也。少游词心也。得之于内，不可以传”。泥犁，佛家用语，即地狱。容若用这个典故，并不是说自己要效法早年的黄庭坚填香艳绮丽词，只是表明依“性灵”而填词的决心。

容若如此说，这与清初文坛、词坛的风气有关。清初的词家因受传统观念的影响，仍视词为“艳体”，黄庭坚当年所受法秀和尚的批评也成为清代词人的思想障碍，使得清初的词一度向艰深晦涩的儒家之词发展。所以容若说，眼看鸡犬上天梯。对于那些不屑于他们所填之词的“主流”人士，容若更是语含讥诮，更加不屑。鸡犬升天，说的是淮南王刘安修道，一人得道，鸡犬升天的典故。带有明显的贬义。他们得道便得道好了，倘若依性情填词，真的要地狱，那么，他是甘心与顾梁汾一起牵手下地狱的。

接下来，容若还是狂放的言志。瘦狂那似痴肥好，判任痴肥笑。这是反话，更有“道不同，不相为谋”之意。瘦狂与痴肥，是南朝沈昭略的典故。沈昭略为人旷达不羁，好饮酒。有一天，他于酒醺之时遇宋相王景文之子王约，沈昭略睁开醉眼看着王约说，“你就是王约吗？怎么又肥又痴？”王约则回击说，“你是沈昭略吗，怎么又瘦又狂狷？”沈昭略拍手大笑说，“瘦已胜肥，狂又胜痴”。容若用此典，以瘦狂自喻，以痴肥喻那些“鸡犬上天梯”的人。其中喻意，自是不言而喻。

容若交友众多，大多是困郁不得志的布衣汉人，顾梁汾自是其中之一。容若可谓多病，顾梁汾当是长贫。接下来一句，笑他多病与长贫，不及诸公衮衮向风尘，还是反讽。他说，是啊，我与顾梁汾一病一贫，自然是比不上你们那些满脑肥肠得道升天的诸公啊！风尘，指宦途、官场。晋·葛洪《抱朴子·交际》：“驰骋风尘者，不撇建德业，务本求己”。

词里，容若後六句形成三组对比，语气强烈，展现出其“狂生”的一面，在容若的词中，是一个响遏行雲的高音。这也是容若的填词宣言，然而，终究是天妒英才，虽然他说“才华尚浅”，却还是“缘何福薄”。容若，这一朵清绝的遗世之花，在本该怒放之时黯然凋零。“凭君料理花间课，莫负当初我”，竟成不祥之语。

容若以後蜀赵崇祚编的《花间集》比喻自己的词作。他与顾贞观诗词唱和颇多，就请梁汾为他的词作选集付梓。这阕《虞美人》为此而做，因此有“凭君料理花间课，莫负当初我。”之语。

以上为【虞美人 · 为梁汾赋】的评析。

张秉戍《纳兰词笺注》：而此篇正可看作是纳兰与顾贞观同怀同道的写照。词中不但表达了作者对友人的一片赤诚和信赖，对世事的喷世嫉俗的心情，而且还于不平中明确表示了白己甘愿为恪守志趣、主张，不怕“泥犁”的精神。词极率真，冷峭而犀利。

以上为【虞美人 · 为梁汾赋】的辑评。