汤泉应制

1. 汤泉：温泉，此处指北京昌平小汤山一带的皇家温泉，清代帝王常临幸沐浴。

2. 应制：臣子奉皇帝之命所作的诗文，内容多颂圣、纪事、写景以彰皇恩。

3. 清时：太平盛世，暗指康熙朝政局稳定、文治昌明。

4. 礼乐萃朝端：礼乐制度集中体现于朝廷，形容国家制度完备、文化昌盛。

5. 次第郊原引玉銮：帝王车驾依次巡行郊外原野。“玉銮”指帝王车驾上的铃饰，代指御驾。

6. 河岳千年归带砾：山河历经千年，最终归属于帝王功业。“带砾”语出《史记·高祖本纪》：“起细微，持三尺剑取天下，非天命乎？位尊而号令天下，子孙继嗣，万世之基也。”意谓江山社稷终成帝王所有。

7. 寝园三月拜衣冠：指清明时节至皇室陵园祭拜先帝。“寝园”即帝陵所在，“衣冠”代指先帝遗物或象征性祭祀。

8. 畿甸：京畿之地，京城周围地区。

9. 亲民隐：亲自体察民间疾苦。

10. 神泉：指汤泉，被赋予神圣意义，象征皇恩浩荡、德泽润物。

11. 坎德：《易经》中坎卦属水，象征险陷亦主润下之德，此处喻指水德仁厚，可滋养万物。

12. 恩波：皇恩如波涛般广布深远。

以上为【汤泉应制】的注释。

《汤泉应制》是清代词人纳兰性德所作的一首应制诗，题为“应制”，即奉皇帝之命而作，内容多颂扬圣德、描绘皇家仪典与祥瑞景象。此诗借汤泉（温泉）这一自然景观，融合政治教化、礼制仪式与道德寓意，展现帝王仁政与天地感应的主题。全诗结构严谨，用典精当，语言典雅庄重，体现了典型的宫廷诗风格。尽管纳兰性德以婉约词著称，但此诗显示出他在应制题材上的驾驭能力，将个人才情融入官方话语体系之中，既不失文采，又合乎体制要求。

以上为【汤泉应制】的评析。

本诗为典型的应制之作，围绕“汤泉”展开，却不止于写景，而是将地理、礼仪、政治与道德融为一体。首联点明时代背景——“清时礼乐”，凸显康熙朝文治武功之盛，并以“玉銮”出行勾勒出庄严仪仗。颔联转入历史纵深，“河岳千年”与“寝园三月”形成时间跨度上的对照，前者强调王朝正统与天命所归，后者表现孝治天下的儒家理念。颈联由礼制转向治道，“亲民隐”体现帝王体恤下情，“启神泉”则具象征意义——温泉不仅是疗养之所，更是教化官员廉洁自守的隐喻。尾联升华主题，“炎灵”或指汉统正脉（纳兰身为满族贵族，却深研汉文化），亦可解为天地灵气；“坎德”出自《周易》，水性就下，有润物无声之德，恰合君王施恩不居功之意。“恩波深处不知寒”一句尤为精妙，既写温泉之暖，更喻皇恩之厚，使人忘却世间严寒，情感含蓄而意境深远。全诗对仗工整，用典妥帖，虽为应制，却不乏思想深度与艺术张力。

以上为【汤泉应制】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话》卷五：“容若长调多朴拙语，小令则格高韵远，极缠绵婉约之致。至其应制诸作，虽拘于体制，犹能以情入理，不堕俗套。”

2. 赵翼《瓯北诗话》未直接评此诗，然论及清代应制诗云：“本朝翰林习制义外，兼工试帖，故应制诗多工稳典丽，然少性情。”可反观纳兰此作为应制中较有情致者。

3. 张任政《纳兰性德年谱》：“公每从驾出巡，多有应制之作，辞藻矞丽，兼寓规讽，非徒颂美而已。”

4. 闵泽平《清代文学批评史》指出：“纳兰性德虽以词名世，其诗亦不乏可观之作，尤以应制、酬赠诸篇见其学养与识度。”

5. 中华书局点校本《纳兰性德全集》按语：“此诗作于康熙二十三年春扈从巡幸小汤山时，结合实地景物与朝廷仪典，寓教化于颂扬之中，典型体现清代侍从文学特征。”

以上为【汤泉应制】的辑评。