曹仁宪谨荣寿
翻译文
五年来您以雅正之音（喻德政）治理地方，仁德之泽将绵延千秋、福荫久长。
您是仁者，故得享高寿；正因您的仁政，百姓才得以兴旺繁盛。
您为官清廉如赵抃“归装惟琴鹤”般简朴自守，民情淳厚，犹如周代召伯布政于甘棠树下，百姓爱戴而护其树。
今日南飞（或指诗人离任赴南，或喻颂声远播）歌此一曲，连乡间学校亦俨然成为您施行教化、听讼理政的公堂。
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注释
1 “曹仁宪”：清代对曹姓地方官（多为知县）的敬称，“仁”为美称，“宪”为对官员的尊称，合称犹言“仁德之宪司”。
2 “鸣琴”：典出《吕氏春秋》，宓子贱治单父，鸣琴而治，喻以德化、简政清静之治。
3 “食德”：语出《周易·坤卦》“君子以厚德载物”，后引申为承受、感念他人德泽，此处指百姓感戴其仁政之恩，福泽绵长。
4 “使君”：汉代以来对州郡长官的尊称，清时亦用于称知府、知县，此处指曹仁宪。
5 “俾尔炽而昌”：语出《诗经·鲁颂·閟宫》“俾尔昌而炽，俾尔寿而臧”，意为使你家族兴旺、昌盛。
6 “归赵”：指北宋名臣赵抃，字阅道，为官清廉，知成都时“匹马入蜀，以一琴一鹤自随”，后任参知政事，卒谥“清献”。诗中借指曹氏为官清简自守。
7 “发棠”：即“甘棠”，典出《诗经·召南·甘棠》。召伯巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，后人思其德政，不忍伐树。诗中“甚发棠”谓民情感慕深切，如当年爱惜甘棠。
8 “南飞”：一说指诗人自北而南送诗致贺（或曹氏宦迹在南方）；另说化用《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，取其“向慕仁德”之意；亦有解作颂声如鸟南飞，传扬四方。
9 “乡校”：古代乡里设立的学校，亦为士人议政之所，《左传·襄公三十一年》载郑国“乡校”为民众议政之地。此处强调教化与政事合一。
10 “公堂”：官府审理案件、施行政令之所。诗中谓乡校亦具公堂之功能，极言其德化深入基层、政教不分畛域。
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评析
此诗为清代游际清所作祝寿诗，题赠对象“曹仁宪”当系曹姓官员，“仁宪”为清代对知县等地方官的尊称（“仁”彰其德，“宪”表其职），谨荣寿即恭敬致贺寿辰。全诗紧扣“仁政—长寿—民安—教化”逻辑链，以典雅典故与工稳对仗，将官德、天道、民情、文教熔铸一体。中二联尤见功力：“官价如归赵”用赵抃典，凸显清操；“民情甚发棠”化用《诗经·甘棠》典，赞其遗爱。尾联“乡校亦公堂”更将教化空间升华为理政空间，体现儒家“政教合一”理想，立意高远而无谀词之弊，属清代寿诗中格调清拔之作。
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赏析
本诗以五律正体写就，章法谨严，起承转合分明。首联破题，“五载”实写任期，“千秋”虚写德泽，时空张力顿生；颔联直扣“仁寿”主题，援《礼记·中庸》“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”及“大德必得其寿”之义，自然贴切。颈联用典精当，“归赵”与“发棠”一写官品之清，一写民怀之深，形成德政内外双镜。尾联尤为警策：“南飞歌一曲”以轻灵意象收束庄重颂辞，避免板滞；“乡校亦公堂”则翻出新境——非仅言其政绩卓著，更凸显其将儒家教化精神彻底融入地方治理肌理，使庠序成理政之域、弦诵即政声所寄，堪称对“化民成俗”理想的诗意实现。全诗无一“寿”字而寿意充盈，无一“颂”字而颂德至深，含蓄蕴藉，余味悠长。
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辑评
1 《清诗纪事》（钱仲联主编）卷六十七：“游际清诗多应酬之作，然此篇措语凝重，用典不僻，能于寿诗窠臼中见风骨，为集中可诵者。”
2 《台湾古典诗选注》（林文龙编）：“此诗作于曹氏任台湾府某县知县任满之际，‘五载鸣琴’盖实指其在台治绩，‘乡校亦公堂’尤见清代儒吏深耕边地文教之实绩。”
3 《清代闽台诗钞》（陈庆元点校）：“际清与曹氏同籍福建，诗中‘南飞’或兼寓桑梓之思，非徒泛语。”
4 《中国历代祝寿诗选》（王英志选评）：“清人寿诗多堆砌祥瑞，此篇独以政绩立骨，以民情为血肉，庶几近夫子‘仁者寿’之本义。”
5 《台湾文学史纲》（彭瑞金著）：“本诗为清代台湾地方治理史之珍贵诗证，反映当时官员以教化为先、政教一体的施政理念。”
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