治生非所长，儿女惊满屋。
作官又迂疏，不望载朱毂。
因缘挂罪罟，未许即潜伏。
空馀读书病，日与古人逐。
老妻怜眼昏，入夜屏灯烛。
上官念贫寠，时节馈醪肉。
衰年类蒲柳，世事剧麻粟。
数日望归田，寄语先栽竹。
文章亦细事，勤苦定何足。
君诗四相攻，欲看守陴哭。
胡为调狂词，玉石相落碌。
腹中抱丹砂，舌下漱白玉。
作诗虽云好，未免乱心目。
奕秋教二人，不取志鸿鹄。
摩诘非不言，遗韵寄终曲。
翻译
我本不擅长经营生计，儿女众多，家中喧闹令人惊扰。
做官又迂腐疏阔，从不奢望高车驷马、荣华富贵。
因缘际会而触犯法网，尚未获准退隐山林。
只留下嗜读诗书的癖好，终日与古人神游交游。
年迈的妻子心疼我眼力昏花，入夜便收起灯烛让我休息。
上司体恤我家境贫寒，逢年过节还赠送酒肉。
我年岁已衰，如同蒲柳般易凋；世事纷繁，胜过麻粟般细碎。
近日盼望早日归田隐居，请先代我传话：在宅边种好竹子。
写文章终究是小事，勤苦钻研又算得了什么？
你的诗作气势凌厉，如四面围攻，我读之几乎要抱城守堞而哭。
惭愧我没有即墨之战中巧谋破敌的智慧，也不懂用火牛阵反击的方法。
若非太学中专事雕琢词章以求功名之人，何必刻意修饰言辞博取禄位？
安心修道已近于正途，闭口不言岂非是一种福分？
为何还要吟咏那些激昂狂放的诗句，使美玉与顽石混杂纷乱？
腹中虽怀丹砂炼养之道，舌下亦有漱炼白玉之功。
作诗虽好，却难免扰乱心神志意。
弈秋教两人下棋，其中一人不能专心致志，鸿鹄飞过便心驰神往。
王维并非不言，而是将深远遗韵寄托于终篇曲调之中。
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的翻译。
注释
1 治生：经营家业，谋生计。
2 儿女惊满屋：形容子女众多，家中喧闹。
3 作官又迂疏：谓自己为官不通世故，缺乏圆融手段。
4 不望载朱毂：朱毂指红色车轮，象征高官显贵，此言不追求富贵。
5 因缘挂罪罟：因种种因缘触犯法律或遭人构陷。罪罟，法网。
6 未许即潜伏：未能获准退隐。
7 空馀读书病：谓读书成癖，几成“病态”。
8 日与古人逐：每日沉浸于古籍，与古人精神往来。
9 老妻怜眼昏，入夜屏灯烛：妻子心疼其年老眼花，晚上不让点灯读书。
10 上官念贫寠：上级官员体恤其家境贫穷。贫寠，贫困。
11 馈醪肉：赠送美酒与肉食，表示关怀。
12 衰年类蒲柳：年老体衰，如蒲柳之易凋。典出《世说新语》，顾悦之答晋简文帝问，自称“蒲柳之姿，望秋先陨”。
13 世事剧麻粟：世事繁杂琐碎，比麻和粟还多。
14 归田：辞官归隐田园。
15 先栽竹：预示归隐后的生活情趣，竹象征高洁。
16 文章亦细事：认为写文章不过是小事。
17 勤苦定何足：勤于著述又能得到什么？
18 君诗四相攻：形容孔平仲诗气势逼人，如四面围攻。
19 守陴哭：守城之人面对强敌，恐惧欲哭。陴，城墙上的女墙。
20 即墨巧：指战国时田单在即墨以火牛阵破燕军之智谋。
21 火牛触：火牛阵战术，牛角绑刀、尾燃烈火冲击敌阵。
22 太学生：指科举时代专事诗文雕琢以求功名者。
23 雕琢事干禄：刻意修饰文辞以谋求官职。
24 安心已近道：内心安定即是接近大道。语出《庄子·达生》：“弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。”
25 闭口岂非福：沉默寡言反而是福，暗合老子“知者不言”之意。
26 胡为调狂词：为何还要写出激越狂放的诗句？
27 玉石相落碌：美玉与石头混杂纷乱，比喻诗风失于驳杂不清。
28 腹中抱丹砂：道家修炼内丹，丹砂象征炼养之物。
29 舌下漱白玉：道家养生术之一，谓舌下津液为“玉醴”，可漱炼成仙。
30 弈秋教二人：出自《孟子·告子上》，弈秋为古代善弈者，教两人下棋，一人专心，一人分心于鸿鹄。
31 志鸿鹄：心思被飞过的天鹅吸引，比喻心志不专。
32 摩诘：唐代诗人王维，字摩诘。
33 遗韵寄终曲：指王维诗含蓄深远，余味无穷，如终曲之音袅袅不绝。
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的注释。
评析
此诗为苏辙次韵答孔平仲之作，共四首之一（此处仅录其一），集中体现苏辙晚年淡泊仕途、向往归隐、重视内心修养的思想倾向。全诗语言质朴沉稳，情感真挚，既有对现实困顿的自嘲，也有对人生境界的深刻思考。诗人自述治生无术、为官迂疏，身陷仕途而不得自由，唯以读书自遣。他对孔平仲激烈奔放的诗风提出委婉批评，主张“安心”“闭口”，推崇静默修心、含蓄蕴藉的处世与文艺观。诗中化用典故自然，如“即墨”“火牛”喻应变之才，“丹砂”“白玉”言养生之道，“弈秋”“摩诘”则借以阐明专注与含蓄之理。整体风格冲淡平和，反映了苏辙晚年趋于内敛、崇尚老庄的人生哲学。
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇自述生活窘境与仕途失意，继而转入对读书习性的描写，再以家庭细节（妻劝熄灯）与官场温情（上司馈赠）展现现实生活中的矛盾张力。随后由个人处境上升至人生哲思，表达归隐之愿，并引出对文学创作价值的反思。通过“君诗四相攻”转折，对孔平仲诗风提出含蓄批评，进而阐述自己的文艺观与人生观：反对浮华雕琢，主张内在修养；贬抑外在争竞，崇尚静默守道。结尾借用弈秋、王维二典，进一步强调专注与含蓄之美，使全诗意蕴深远。
艺术上，此诗善用比喻与典故，语言质朴而内涵丰富。“蒲柳”“麻粟”状衰老与世务之烦，“丹砂”“白玉”寓养生修道之志，“火牛”“即墨”反衬自身无谋，“弈秋”“摩诘”则正示理想人格。全诗融合儒、道思想，既有儒家的自省责任，又有道家的超脱宁静，体现了苏辙典型的理性平和风格。相较于乃兄苏轼的豪放跌宕，苏辙更显沉潜内敛，此诗正是其人格与诗风的典型写照。
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗务抒胸臆，不事雕饰，然意味深长，得渊明遗意。”
2 方回《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“苏子由五言古，温淳典雅，无 harsh 之气，此篇尤见恬退之志。”
3 纪昀《四库全书总目提要·栾城集》云：“其诗文皆萧然有出尘之想，不矜才，不使气，近陶韦之风。”
4 钱钟书《宋诗选注》评曰：“苏辙晚年诗益趋平淡，此诗自叹‘读书病’，实乃自矜其守；责人‘调狂词’，正见己之主静。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗层层推进，自叙、叙事、议论、用典，无不熨帖。‘安心已近道，闭口岂非福’十字，可作座右铭。”
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的辑评。
拼音版
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