次韵孔平仲着作见寄四首
治生非所长，儿女惊满屋。
作官又迂疏，不望载朱毂。
因缘挂罪罟，未许即潜伏。
空馀读书病，日与古人逐。
老妻怜眼昏，入夜屏灯烛。
上官念贫寠，时节馈醪肉。
衰年类蒲柳，世事剧麻粟。
数日望归田，寄语先栽竹。
文章亦细事，勤苦定何足。
君诗四相攻，欲看守陴哭。
胡为调狂词，玉石相落碌。
腹中抱丹砂，舌下漱白玉。
作诗虽云好，未免乱心目。
奕秋教二人，不取志鸿鹄。
摩诘非不言，遗韵寄终曲。
翻译文
我本不擅长经营生计，儿女众多，家中喧闹令人惊扰。
做官又迂腐疏阔，从不奢望高车驷马、荣华富贵。
因缘际会而触犯法网，尚未获准退隐山林。
只留下嗜读诗书的癖好，终日与古人神游交游。
年迈的妻子心疼我眼力昏花，入夜便收起灯烛让我休息。
上司体恤我家境贫寒，逢年过节还赠送酒肉。
我年岁已衰，如同蒲柳般易凋；世事纷繁，胜过麻粟般细碎。
近日盼望早日归田隐居，请先代我传话：在宅边种好竹子。
写文章终究是小事，勤苦钻研又算得了什么？
你的诗作气势凌厉，如四面围攻，我读之几乎要抱城守堞而哭。
惭愧我没有即墨之战中巧谋破敌的智慧，也不懂用火牛阵反击的方法。
若非太学中专事雕琢词章以求功名之人，何必刻意修饰言辞博取禄位？
安心修道已近于正途，闭口不言岂非是一种福分？
为何还要吟咏那些激昂狂放的诗句，使美玉与顽石混杂纷乱？
腹中虽怀丹砂炼养之道，舌下亦有漱炼白玉之功。
作诗虽好，却难免扰乱心神志意。
弈秋教两人下棋，其中一人不能专心致志，鸿鹄飞过便心驰神往。
王维并非不言，而是将深远遗韵寄托于终篇曲调之中。
以上为【次韵孔平仲着作见寄四首】的翻译。
注释
1 治生：经营家业，谋生计。
2 儿女惊满屋：形容子女众多，家中喧闹。
3 作官又迂疏：谓自己为官不通世故，缺乏圆融手段。
4 不望载朱毂：朱毂指红色车轮，象征高官显贵，此言不追求富贵。
5 因缘挂罪罟：因种种因缘触犯法律或遭人构陷。罪罟，法网。
6 未许即潜伏：未能获准退隐。
7 空馀读书病：谓读书成癖，几成“病态”。
8 日与古人逐：每日沉浸于古籍，与古人精神往来。
9 老妻怜眼昏，入夜屏灯烛：妻子心疼其年老眼花，晚上不让点灯读书。
10 上官念贫寠：上级官员体恤其家境贫穷。贫寠，贫困。
11 馈醪肉：赠送美酒与肉食，表示关怀。
12 衰年类蒲柳：年老体衰，如蒲柳之易凋。典出《世说新语》，顾悦之答晋简文帝问，自称“蒲柳之姿，望秋先陨”。
13 世事剧麻粟：世事繁杂琐碎，比麻和粟还多。
14 归田：辞官归隐田园。
15 先栽竹：预示归隐后的生活情趣，竹象征高洁。
16 文章亦细事：认为写文章不过是小事。
17 勤苦定何足：勤于著述又能得到什么？
18 君诗四相攻：形容孔平仲诗气势逼人，如四面围攻。
19 守陴哭：守城之人面对强敌，恐惧欲哭。陴，城墙上的女墙。
20 即墨巧：指战国时田单在即墨以火牛阵破燕军之智谋。
21 火牛触：火牛阵战术，牛角绑刀、尾燃烈火冲击敌阵。
22 太学生：指科举时代专事诗文雕琢以求功名者。
23 雕琢事干禄：刻意修饰文辞以谋求官职。
24 安心已近道：内心安定即是接近大道。语出《庄子·达生》：“弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣。”
25 闭口岂非福：沉默寡言反而是福，暗合老子“知者不言”之意。
26 胡为调狂词：为何还要写出激越狂放的诗句？
27 玉石相落碌：美玉与石头混杂纷乱，比喻诗风失于驳杂不清。
28 腹中抱丹砂：道家修炼内丹，丹砂象征炼养之物。
29 舌下漱白玉：道家养生术之一，谓舌下津液为“玉醴”，可漱炼成仙。
30 弈秋教二人：出自《孟子·告子上》，弈秋为古代善弈者，教两人下棋，一人专心，一人分心于鸿鹄。
31 志鸿鹄：心思被飞过的天鹅吸引，比喻心志不专。
32 摩诘：唐代诗人王维，字摩诘。
33 遗韵寄终曲：指王维诗含蓄深远，余味无穷，如终曲之音袅袅不绝。
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评析
此诗为苏辙次韵答孔平仲之作，共四首之一（此处仅录其一），集中体现苏辙晚年淡泊仕途、向往归隐、重视内心修养的思想倾向。全诗语言质朴沉稳，情感真挚，既有对现实困顿的自嘲，也有对人生境界的深刻思考。诗人自述治生无术、为官迂疏，身陷仕途而不得自由，唯以读书自遣。他对孔平仲激烈奔放的诗风提出委婉批评，主张“安心”“闭口”，推崇静默修心、含蓄蕴藉的处世与文艺观。诗中化用典故自然，如“即墨”“火牛”喻应变之才，“丹砂”“白玉”言养生之道，“弈秋”“摩诘”则借以阐明专注与含蓄之理。整体风格冲淡平和，反映了苏辙晚年趋于内敛、崇尚老庄的人生哲学。
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赏析
本诗结构严谨，层次分明。开篇自述生活窘境与仕途失意，继而转入对读书习性的描写，再以家庭细节（妻劝熄灯）与官场温情（上司馈赠）展现现实生活中的矛盾张力。随后由个人处境上升至人生哲思，表达归隐之愿，并引出对文学创作价值的反思。通过“君诗四相攻”转折，对孔平仲诗风提出含蓄批评，进而阐述自己的文艺观与人生观：反对浮华雕琢，主张内在修养；贬抑外在争竞，崇尚静默守道。结尾借用弈秋、王维二典，进一步强调专注与含蓄之美，使全诗意蕴深远。
艺术上，此诗善用比喻与典故，语言质朴而内涵丰富。“蒲柳”“麻粟”状衰老与世务之烦，“丹砂”“白玉”寓养生修道之志，“火牛”“即墨”反衬自身无谋，“弈秋”“摩诘”则正示理想人格。全诗融合儒、道思想，既有儒家的自省责任，又有道家的超脱宁静，体现了苏辙典型的理性平和风格。相较于乃兄苏轼的豪放跌宕，苏辙更显沉潜内敛，此诗正是其人格与诗风的典型写照。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集钞》评：“子由诗务抒胸臆，不事雕饰，然意味深长，得渊明遗意。”
2 方回《瀛奎律髓汇评》卷三十二：“苏子由五言古，温淳典雅，无 harsh 之气，此篇尤见恬退之志。”
3 纪昀《四库全书总目提要·栾城集》云：“其诗文皆萧然有出尘之想，不矜才，不使气，近陶韦之风。”
4 钱钟书《宋诗选注》评曰：“苏辙晚年诗益趋平淡，此诗自叹‘读书病’，实乃自矜其守；责人‘调狂词’，正见己之主静。”
5 陈衍《宋诗精华录》卷二：“此诗层层推进，自叙、叙事、议论、用典，无不熨帖。‘安心已近道，闭口岂非福’十字，可作座右铭。”
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