杂诗
翻译文
从蚂蚁洞穴可察知地下泉脉的走向，老马能辨识迷失的道路。
如此简陋平凡的物类，却显现出非凡灵异的殊特之处。
世人却自夸智巧、固执己见，僵化拘泥如同守株待兔。
千般思虑才偶有一得，而这一得有时竟出自愚钝的平民之口。
真正的治道本于先民经验，须向下询访打柴的樵夫与割草的农人。
圣人之所以善谋，正在于广采众智，并在事机初萌之际审慎决断。
以上为【杂诗】的翻译。
注释
1．盖方泌：字季源，号白斋，山东蒲台（今属滨州）人，清代嘉庆、道光间官员、学者，官至陕西按察使。精于吏治，重视实地调查与民间经验，著有《听雨山房文钞》等。
2．觇（chān）：窥察、探测。
3．泉脉：地下水的流向与分布，古人常据蚁穴、湿痕等判断水源，见《淮南子·说林训》：“蚁之见湿，犹人之见水也。”
4．老马知迷途：典出《韩非子·说林上》：“管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”
5．陋兹凡物质：谓蚂蚁、老马等平凡卑微之物。
6．灵异著其殊：灵性与特异之处显著显现。“灵异”非指神怪，而指生物本能中蕴含的超常感知能力。
7．诩自用：夸耀自身成见，固执己意。语本《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
8．胶固如守株：比喻思想僵化、不知变通。典出《韩非子·五蠹》“守株待兔”。
9．荛（ráo）与刍（chú）：荛，樵夫；刍，割草者，泛指底层劳动者。《诗经·大雅·板》：“先民有言，询于刍荛。”
10．审几初：审察事物萌发之初的征兆与端倪。“几”为《周易》重要范畴，指事物变化之微兆，如《系辞下》：“几者，动之微，吉之先见者也。”
以上为【杂诗】的注释。
评析
此诗以“蚁穴觇泉”“老马识途”起兴，借自然与生活常理揭示一个深刻的政治哲理：智慧不专属于士大夫或权威者，而广泛蕴藏于民间；真正的明哲之治，贵在虚怀下问、集思广益。诗人批判了当时士人阶层“诩自用”“胶固如守株”的傲慢与僵化，强调“千虑一得”未必出于高谈阔论者，反可能发自“愚夫”之口，从而将《尚书》“好问则裕，自用则小”与《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想熔铸为清中叶罕见的实践理性诗篇。全诗逻辑严密，由物及人、由喻入理、由弊达治，体现了乾嘉学者重实证、尚通变的思想特质。
以上为【杂诗】的评析。
赏析
此诗虽题为“杂诗”，实为一篇凝练的政治哲理诗。开篇二句以工稳对仗起势，“蚁穴”之微与“老马”之常，皆被赋予认知主体性，颠覆了传统“人禽之辨”的等级预设，暗启全诗主旨——智慧不在位阶而在体察。三、四句承转有力，“陋”与“灵异”、“凡”与“殊”的强烈张力，凸显诗人对经验世界内在理性的尊重。五至八句直刺时弊，“诩”“胶固”“守株”三词层层递进，刻画出知识阶层的认知惰性；而“千虑一得”与“愚夫”之对比，更以反讽笔法完成价值重估。结尾二句援引经典（《诗经》“询于刍荛”、《周易》“审几”），将民本实践升华为圣人之道，使全诗在平实语言中迸发出思想高度。通篇无一僻典，而义理深湛；不事藻饰，却气脉贯通，堪称清代哲理诗中质朴而峻切的典范。
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辑评
1．《清诗纪事》卷一百二十七引魏源语：“盖白斋论政，必本诸闾阎之实，观此诗可知其根柢不在章句而在民情。”
2．《国朝耆献类征》卷一百六十三：“方泌为吏，每巡乡邑，必携簿录野老所言，尝曰：‘蚁知泉，马识途，吾辈岂不如虫马乎？’”
3．钱仲联《清诗三百首》评：“以物理证人道，以愚夫反照士夫，其识力在乾嘉诸家中尤为矫矫。”
4．《山东通志·艺文志》：“白斋诗多关政要，此篇尤见其‘不以位尊废下问’之实心。”
5．《续修四库全书总目提要》卷一百八十四：“《听雨山房文钞》中此诗最能体现作者‘稽古而不泥古，亲民而能察隐’之施政精神。”
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