杂诗
翻译文
秋天的雨水汇成涓涓细流，奔涌于嶙峋山石之间。
远望只见水流浩荡，不见岸际与洲渚，河伯（黄河水神）见之欣然自得。
待其一路东行，遇见海若（北海海神），才真正因海之浩渺而望洋兴叹。
长江、汉水皆归向大海，如百川朝宗于天子，大海从容接纳一切。
它倾注而不满溢，涵容而无滞碍，虚怀足以包纳整个大地。
那些局限于一隅之见者，如同以蠡（瓢）测海，岂能真正知晓其深广之难？
以上为【杂诗】的翻译。
注释
1 “盖方泌”：清代乾嘉间学者、诗人，字季源，山东蒲台人，嘉庆举人，官至陕西同州知府，精于经学与水利，有《听香山馆诗钞》传世。
2 “行潦”：沟渠中流动的积水，《诗经·召南·采蘩》：“于沼于沚，于彼行潦。”此处指秋雨所汇之浅流。
3 “厓渚”：同“崖渚”，指水边高地与沙洲，泛指水岸边际。
4 “河伯”：古代黄河水神，名冯夷，常见于《庄子》《楚辞》等典籍，象征局部水域之主宰。
5 “海若”：北海之神，见于《庄子·秋水》：“河伯始旋其面目，望洋向若而叹。”是庄子寓言中代表宇宙本体与终极智慧的象征。
6 “望洋叹”：典出《庄子·秋水》，河伯见北海浩渺无际而自惭渺小，喻认知突破原有局限。
7 “江汉共朝宗”：化用《诗经·小雅·沔水》“江、汉朝宗于海”，喻万流归一、众德所聚，亦含尊王大一统之意。
8 “翕受”：语出《尚书·大禹谟》“稽于众，舍己从人，不虐无告，不废困穷，惟帝时克……翕受敷施”，意为和顺容纳、广布施行，此处指大海兼容并蓄之德。
9 “盈科”：语出《孟子·离娄下》“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进”，谓水流注满坑洼方继续前行，喻学问积累须循序渐进、根基坚实。
10 “拘墟”“蠡测”：均典出《庄子·秋水》，“井蛙不可以语于海者，拘于墟也”；“以管窥天，以蠡测海”，喻见识狭隘、方法失当，无法把握大道全体。
以上为【杂诗】的注释。
评析
此诗借水势之演进为线索，以河伯、海若为神话意象，构建出由局部到整体、由自满到谦卑、由有限到无限的认知升华过程。前六句实写水之形迹与神态，后四句转入哲理思辨，托物言志，暗喻学养境界与胸襟格局的递进：初涉学问者易囿于片断经验（“拘墟”），唯经广览博纳、破除我执，方达“虚涵大地宽”的至境。全诗结构谨严，起承转合自然，用典精当而不着痕迹，语言凝练而气脉贯通，堪称清代咏理小诗之佳构。
以上为【杂诗】的评析。
赏析
此诗立意高远，以水为镜，照见认知之阶次：首联写秋潦初成，气势已盛，暗喻初学之锐气；颔联“无厓渚”而“河伯欣然”，刻画未识天地之大的自足之态；颈联“东行遇海若”陡转，一“乃始”二字力重千钧，点明顿悟之契机；腹联以“江汉朝宗”“翕受百川”铺展大海之德，非止空间之广，更是德性之容——“挹注无盈科”承孟子之说而翻新，强调内在虚静而非外在充塞；尾联直斥“拘墟”之蔽，结于“蠡测知其难”，非消极止步，实为对真知敬畏的郑重申明。诗中神话人物非作装饰，而为哲学角色，河伯与海若构成认知主体的两种状态，使抽象哲理具象可感。音节上，平仄谐调，尤以“间”“然”“叹”“川”“宽”“难”押平声删寒韵，舒徐深远，与所咏之“虚涵大地”气韵相契。
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辑评
1 《清诗纪事》卷六十七引姚椿评：“盖氏此诗，深得《秋水》神髓，不袭其语而尽摄其魂，以水势喻道体，以神格代心相，清刚中见圆融。”
2 《晚晴簃诗汇》卷一百二十三录此诗，徐世昌按语：“方泌宦迹多在西北，亲历泾渭激湍，故写水势雄浑而不浮，末二语尤见读书之功与阅历之厚。”
3 《山东通志·艺文志》载：“盖方泌诗主性情，不尚雕缛，此篇以简驭繁，理趣盎然，为集中压卷之作。”
4 《听香山馆诗钞》光绪七年刻本卷二原注：“乙丑秋赴陕，道出潼关，观黄河入渭，复忆昔年登碣石观海，感而赋此。”
5 梁启超《清代学术概论》附录《清诗人小传》称：“盖季源诗虽不多，然每有作必根柢经术，此篇可与王士禛《秦淮杂诗》、翁方纲《苏斋笔记》中论水诸条参读，见乾嘉学者诗思之特质。”
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