扬州五咏九曲池

1 閟（bì）：封闭、深藏之意，此处形容真人隐居于塔中，不轻易示人。

2 僧伽：唐代著名西域高僧，被尊为观音化身，曾游化江淮，影响甚广，宋代仍受崇奉。

3 第二身：佛教术语，指高僧大德的化身或转世之身，此处谓塔中真人乃僧伽再世。

4 晚供：傍晚时分的供奉，指信众在日暮时前来烧香献金，表达虔诚。

5 蚕麦保新春：祈求蚕事与麦作在新年顺利丰收，反映农耕社会的民俗信仰。

6 世外无心地：指超然物外、无思无虑的精神境界，源自禅宗“无心是道”之说。

7 累劫尘：佛教语，“劫”为极长时间单位，“累劫”指多生多世，“尘”喻烦恼妄念，合指长久积累的业障与执念。

8 方丈：原指寺院住持居室，此处代指寺庙主持者。

9 延老宿：邀请年高有德的僧人前来驻锡或讲法。“老宿”即德高望重的老僧。

10 语逡巡：言谈舒缓从容，流露出恭敬与沉静之意，“逡巡”本义为迟疑徘徊，此处引申为徐徐而言、不急不躁。

以上为【扬州五咏九曲池】的注释。

苏辙此诗《扬州五咏·九曲池》为组诗之一，借扬州九曲池一带的宗教与人文景观，抒发其对人生超脱与心灵净化的向往。全诗融写景、叙事、抒情与哲理于一体，既描绘了当地百姓虔诚礼佛、祈福迎新的生活图景，又表达了诗人自身对“无心地”“累劫尘”的深刻反思与精神追求。语言质朴而意境深远，体现了苏辙晚年诗风趋于冲淡平和、内省沉静的特点。在对宗教氛围的描写中，透露出士大夫阶层与佛教思想的交融，以及对现实烦扰的超越之思。

以上为【扬州五咏九曲池】的评析。

本诗结构严谨，前两联写景叙事，后两联转入抒情与哲思。首联以“山头孤塔”起笔，营造出清寂高远的氛围，“閟真人”三字更添神秘色彩，将读者引入宗教圣境。次联由景及人，描绘民间信仰活动，“处处金钱”“家家蚕麦”展现出浓郁的地方风俗画卷，亦暗含对世俗祈愿的客观描摹。第三联陡然转折，诗人由外在景象转入内心世界，“欲求世外无心地”与“一扫胸中累劫尘”形成强烈对照，凸显其对精神解脱的深切渴求。尾联借“延老宿”“清朝留客”之事，暗示佛法智慧可启人心智，呼应前文的修行之志。全诗语言简练，用典自然，情感由外而内、由俗入真，体现出苏辙诗歌“温醇渊雅”的风格特征。

以上为【扬州五咏九曲池】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评苏辙诗：“冲和恬澹，类其为人，不尚华藻，而意味深长。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七评曰：“此诗情景交融，结处悠然意远，得唐人遗韵。”

3 《四库全书总目提要·栾城集》称：“辙诗虽不逮轼之豪迈，而澄澹静退，亦自成一家。”

4 近人钱钟书《宋诗选注》指出：“苏辙晚年诗多涉禅理，语近平淡而实含至味，此类作品尤见功力。”

5 《历代诗话》引吕本中语：“子由诗如深山道人，步履从容，言不虚发，皆有根柢。”

以上为【扬州五咏九曲池】的辑评。