次韵发运路昌衡淮南见山堂

1. 次韵：按照原诗的韵脚和次序和诗，是古代唱和诗的一种形式。

2. 发运路昌衡：路昌衡，宋代官员，曾任发运使（掌管漕运事务）。

3. 见山堂：路昌衡在淮南所建堂名，取“开门见山”之意，象征胸襟坦荡或向往自然。

4. 叠石初成得赐环：“叠石”指人工造园堆山；“赐环”典出《左传》，古人放逐者被召还称“赐环”，此处喻路昌衡由外任返朝或获准归隐。

5. 未应苔藓上苍颜：谓新叠之石尚无苔藓，但已显苍老之态，暗赞其造园技艺高妙，意境天然。

6. 据鞍华岳旌旄里：写路昌衡曾在华山一带任职，军旅生涯中执掌兵权（旌旄象征军帅）。

7. 回首淮山梦想间：虽身在西北，却常思念淮南山水，表现其心向林泉。

8. 烽火日传西塞静：边地烽火传递的不是战报而是安宁消息，反映边境太平。

9. 丘陵应伴壮心闲：丘陵本无情，却似能理解诗人壮志消歇、追求闲适之心。

10. 终南太白皆公有，肯向庭中更作山：终南山与太白山都在长安附近，若你已拥有真山，何必在庭院中再造假山？此为反语，实赞其志在高山远水，不拘形迹。

以上为【次韵发运路昌衡淮南见山堂】的注释。

此诗为苏辙次韵路昌衡《见山堂》之作，借景抒怀，既赞友人高致，又寄寓自身仕隐之思。诗中“据鞍华岳”与“回首淮山”形成空间与心理的强烈对比，展现宦游与归隐之间的精神张力。“烽火日传西塞静”一句，以边事安定暗喻时局平稳，亦暗示功业可息、心可归闲。尾联巧用典故，以终南、太白真山在侧，反衬庭中叠石之戏，语带调侃而实含敬意，言外有劝其顺应自然、不必矫饰之意。全诗语言简练，意境开阔，情感深沉而不露，体现了苏辙诗风冲淡平和、含蓄蕴藉的特点。

以上为【次韵发运路昌衡淮南见山堂】的评析。

这首诗结构严谨，层次分明。首联从“叠石”起笔，点题“见山堂”之营造，以“赐环”暗喻人生际遇的转折，既有对友人归隐之喜，亦隐含对其宦海浮沉的体察。“未应苔藓上苍颜”一句尤为精妙，新石而具古意，既写物象，更写心境，人工而近天然，正是园林艺术的至高境界。颔联时空交错，“据鞍华岳”写现实功业，“回首淮山”写理想归宿，一动一静，一仕一隐，张力十足。颈联进一步深化主题，“西塞静”为时代背景，“丘陵闲”则将自然人格化，映照内心世界的平和。尾联宕开一笔，以终南、太白两大名山作比，指出真正的山水在天地之间，不在庭园堆砌之中，既赞美路昌衡胸襟广大，亦传达出一种超越形式、直抵本真的哲学思考。全诗用典自然，对仗工稳，气韵流畅，充分展现了苏辙作为宋代重要文人的思想深度与艺术功力。

以上为【次韵发运路昌衡淮南见山堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》评苏辙诗：“冲和恬淡，不尚雕琢，而意味深长。”此诗正体现其一贯风格。

2. 清代纪昀评苏辙诗云：“规模虽逊乃兄，而思致澄澈，语多隽永。”此诗语浅意深，可见其“隽永”之妙。

3. 《历代诗话》引吕本中语：“子由诗多含蓄，善藏锋芒，如温玉藏璞。”此诗褒中有讽，敬中带劝，正是“藏锋”之例。

4. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及苏辙时指出：“其诗往往于平淡中见感慨，于应酬中寓寄托。”此诗表面唱和，实则寄托仕隐之思，正合此评。

5. 《四库全书总目提要·栾城集》称：“辙诗文皆有和平之气，无矜躁之态。”此诗从容不迫，无激越之辞，足见其“和平之气”。

以上为【次韵发运路昌衡淮南见山堂】的辑评。