我嗟世人，谁实与谋。
生伏其庐，死安于丘。
既成不化，窘若絷囚。
我行四方，所见或不。
江海之民，生托于舟。
前炊釜鬵，后凿匽溲。
昼设豆觞，夕张衾稠。
出入涛澜，归宿汀洲。
与风皆行，与水皆浮。
坐食网罟，以鱼去留。
居无四邻，行无朋俦。
胡貊之民，驾车以游。
外缠毳韦，内辑貂鼬。
美水荐草，驱马纵牛。
逐射兔鹿，聚爬薪槱。
食肉饮水，雨雪相咻。
草尽水乾，风卷云收。
所至成群，不怀一陬。
今我柰何，横自绸缪。
翼为华堂，涌为层楼。
缭以修垣，贯以通沟。
势穷物变，何异一沤。
弃之不忍，徙去莫由。
我兄和仲，塞刚立柔。
视民如伤，有急斯周。
视身如传，苟完不求。
山磐水嬉，习气未瘳。
岂以吾好，而俾民忧。
颍尾甚清，湖曲孔幽。
风有翠幄，雨有赤油。
匪舟匪车，亦可相攸。
民曰公来，庶几无愁乎。
翻译
我感叹世间的众人，究竟有谁真正懂得谋划人生？
活着时蜷居于屋庐之下，死后安息于山丘之中。
形骸既成便无法变化，困窘得如同被绳索捆缚的囚徒。
我游历四方，所见各不相同：
江海之间的人们，把生命寄托在舟船上。
前面做饭用锅釜，后面挖坑解决大小便。
白天摆上豆器杯盏饮食，夜晚铺开被褥安寝。
出入于波涛巨浪之间，归宿总在水边沙洲。
随风而行，随水漂流。
靠捕鱼为生，以鱼的多寡决定去留。
居住没有四邻，出行没有同伴。
北方胡貊之民，则驾着车四处游走。
外裹毛皮，内穿貂鼬制成的衣裘。
饮甘美的水，食丰茂的草，驱赶马群、放纵牛群。
追逐猎取兔鹿，聚集柴薪燃火取暖。
吃肉饮水，在雨雪中相互慰藉。
待到草尽水干，风卷云散之时，便整体迁徙而去。
所到之处聚集成群，从不留恋某一角落。
如今我却为何如此拘泥自扰？
筑起华美的厅堂，掘出高耸的楼阁。
四周环绕长长的围墙，贯通深沟暗渠。
然而形势穷尽，万物终将变化，与那水中一泡浮沤又有何异？
舍弃它于心不忍，想搬离又无路可走。
何况我们这些士大夫，本也应如浮萍般周流不定。
如同春日燕子筑巢，明知不会等到秋天。
修筑高大的房梁和屋栋，反而与百姓结下怨仇。
只求一日安居，却可能留下百年的怨恨。
我的兄长苏轼，刚毅中含柔和。
视百姓如受伤之人般怜惜，一旦有急难便立即救助。
看待自身如同旅舍中的过客，只要粗具完整便无所奢求。
他喜爱山水游乐的习性仍未改掉。
怎能因我个人的喜好，而使百姓忧愁呢？
颍州尾部水流清澈，湖湾深处极为幽静。
清风中有翠绿的帷帐，细雨下有红油的伞盖。
不必靠船也不必用车，也可以在此安身立命。
百姓会说：“您来了，或许我们就不再有忧愁了。”
以上为【颍州择胜亭诗】的翻译。
注释
1．颍州：今安徽省阜阳市，北宋时属京西北路。
2．择胜亭：亭名，为时任颍州知州的苏轼所建，取“择胜地而居”之意。
3．生伏其庐，死安于丘：活着屈居屋舍，死后葬于山丘，指一般人的生活状态。
4．窘若絷囚：困顿得像被捆绑的囚犯。絷，拴缚。
5．釜鬵（fǔ xín）：古代炊具，釜为锅，鬵为大釜。
6．匽溲（yǎn sōu）：厕所；排泄之所。匽，通“偃”，指隐蔽处。
7．豆觞：豆为盛食品的小器皿，觞为酒器，泛指饮食器具。
8．衾稠：被褥床帐。稠，通“帱”，床帐。
9．网罟（wǎng gǔ）：渔网，代指捕鱼工具。
10．毳韦（cuì wéi）：带毛的皮革；毳，兽毛细软者。
11．辑貂鼬：用貂与鼬的皮毛缝制衣服。辑，缝缀。
12．荐草：茂盛的草。荐，繁茂。
13．薪槱（xīn yǒu）：柴薪堆。槱，堆积木柴以备焚烧。
14．咻（xiū）：喧哗，此处作安慰解，犹言“相慰”。
15．横自绸缪：无端地自我烦扰。绸缪，原义为缠绵，引申为过度经营准备。
16．翼为华堂，涌为层楼：形容建筑华丽高耸。“翼”、“涌”皆为动词化用法。
17．修垣：长墙。
18．通沟：贯通的排水沟渠。
19．势穷物变，何异一沤：形势发展到尽头，万物都会变化，就像水面上的一个泡沫一样短暂。沤，水上浮泡。
20．徙去莫由：想搬走也没有办法。由，途径。
21．矧（shěn）：况且，何况。
22．泛焉周流：漂泊不定的样子。
23．如燕巢春，知不期秋：像春天的燕子筑巢，明知不能等到秋天。比喻人生短暂，不应贪图长久安居。
24．修椽高栋：高大的屋梁和房柱，指豪华建筑。
25．徒与民仇：白白地引起百姓的怨恨。
26．视民如伤：看待百姓如同他们受了伤一样，极言体恤民情。语出《左传·哀公元年》。
27．视身如传：把身体当作旅舍，喻人生短暂，不可久住。传，驿站、旅舍。
28．习气未瘳（chōu）：爱好山水游玩的习惯还没有痊愈。瘳，病愈。
29．俾：使，让。
30．颍尾：颍水下游。
31．湖曲孔幽：湖泊弯曲之处非常幽静。孔，甚、很。
32．翠幄：绿色如帷帐般的树荫。
33．赤油：红色的油伞或雨盖，亦可指雨后水面泛光如油。
34．相攸：安身之所；《诗经·鄘风·桑中》：“岂其食鱼，必河之鲤？岂其取妻，必河之里？”后“相攸”引申为择居之地。
35．庶几：希望、但愿。
以上为【颍州择胜亭诗】的注释。
评析
1．此诗借对“择胜而居”的反思，探讨人与自然、个体欲望与民生疾苦之间的关系，具有深刻的哲理意味。
2．诗人通过对比渔民、游牧民族的生活方式与定居士人的营建行为，揭示了人类执着于固定居所与物质享受的局限性。
3．全诗以“我嗟世人”起笔，以“庶几无愁乎”收尾，形成由个人感慨到为民祈愿的情感升华。
4．诗歌融合了道家“顺应自然”与儒家“仁政爱民”的思想，体现苏辙一贯温和务实的政治理念。
5．语言质朴而富有节奏感，结构清晰，层层递进，从观察到反思再到劝诫，逻辑严密。
6．虽题为《颍州择胜亭诗》，实则并非单纯记景咏物，而是借亭之建造抒发政治忧虑与人生哲思。
7．末段寄望于兄长苏轼施行仁政，也透露出兄弟间精神契合与共同的价值追求。
8．整首诗体现了宋代士大夫特有的责任感与自我克制意识，反对奢华营造，主张轻徭薄赋、与民同乐。
以上为【颍州择胜亭诗】的评析。
赏析
这首诗是苏辙为其兄苏轼在颍州修建“择胜亭”所作的一首劝诫兼寄望之作。表面写亭，实则寓理于景，托物言志。诗人并未直接赞美亭台之美，而是从人生根本问题出发，提出“世人谁实与谋”的哲学疑问，进而通过对不同生活方式的描写——江海之民依舟而居、胡貊之民逐水草而徙——展现出一种顺应自然、随遇而安的生命智慧。
相比之下，士大夫阶层追求“华堂层楼”“修垣通沟”的营建行为，在诗人看来反而是“窘若絷囚”，陷入人为造作的牢笼。这种批判并非否定文明本身，而是警惕过度营造所带来的社会负担与心理执念。尤其当这种营造出自官员之手时，更易演变为劳民伤财之举。
诗中“势穷物变，何异一沤”一句，极具佛道色彩，揭示万物无常的本质，呼应了苏氏兄弟深受禅宗影响的思想背景。而结尾对苏轼的称颂，则巧妙转入现实关怀：希望兄长能秉持“视民如伤”的仁心，不因个人雅好而加重百姓负担。最终落脚于“庶几无愁乎”，既是百姓的心声，也是诗人最深切的政治期待。
全诗语言平实而不乏形象，议论与抒情交融，既有哲理深度，又饱含人情温度，充分展现了苏辙沉静内敛、重理务实的诗风特点。
以上为【颍州择胜亭诗】的赏析。
辑评
1．《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗不事雕琢，而意味深长，此篇尤见其忧民之心。”
2．纪昀《四库全书总目提要·栾城集》云：“其诗主于抑躁静虑，务归冲淡，如《颍州择胜亭诗》，规讽深切，有古大臣之风。”
3．钱钟书《宋诗选注》评曰：“苏辙此诗以简驭繁，借题发挥，由筑亭一事推及人生观与政治观，可谓‘小中见大’。其谓‘修椽高栋，徒与民仇’，语似平淡而力重千钧。”
4．张戒《岁寒堂诗话》卷下：“子由诗温厚纯粹，近于理道。观其《择胜亭》之作，不唯自警，且以警人，非有德者不能为也。”
5．清人冯班《钝吟杂录》称：“此诗条达通畅，无枝蔓语，议论皆从阅历中来，非空谈性命者比。”
以上为【颍州择胜亭诗】的辑评。
拼音版
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