高岸为谷谷为陵，一时豪杰空飞腾。
身随造化不复返，忽若野雀逢苍鹰。
当年碑刻最深固，风吹土蚀消无棱。
遗文漫灭雨中迹，翠石断裂春后冰。
古坟欲毁野庙废，行人不去征鞍凭。
书生耽玩立风雪，饥驴厌苦疲奴憎。
却思遗迹本安在，原隰处处荒榛藤。
田夫野老谁复顾，鬼火夜照来寒灯。
废兴聚散一如此，反使涕泗沾人膺。
翻译
高高的河岸变成深谷，深谷又化为山陵，昔日的英雄豪杰早已随风消逝，无处追寻。
人的生命随着自然造化流转，一去不返，就像野雀突然遭遇苍鹰，惊惶无助。
当年刻下的碑文曾极为坚固深刻，但经年累月风吹雨打，泥土侵蚀，棱角尽失，逐渐模糊。
残留的文字在雨水冲刷下痕迹难辨，如同春后冰裂的翠石般支离破碎。
古墓将要倒塌，荒废的祠庙无人修缮，过往行人不再驻足，只有远行的旅人偶然倚靠歇息。
书生沉迷于观赏这些残碑断简，伫立风雪之中；而驮碑的瘦驴已疲惫不堪，随行奴仆也心生怨恨。
虽极喜爱却无力搬取，只能临时研墨拓印，将字迹拓在黄绢之上。
不如那热心文事的孙太守，用牛车载回，安置于华美厅堂之中。
碑石如圭璧般环绕陈列，光彩照人；宴罢宾客仍起身诵读，久久不愿离去。
回头想想这些遗迹原本所在之地，不过是原野低地，处处是荒草藤蔓。
农夫村老谁还会留意？唯有鬼火在寒夜中闪烁，伴着孤灯凄凉照明。
兴盛与衰败、聚散离合皆如此无常，反而令人不禁泪下，悲从中来。
以上为【次韵子瞻题孙莘老墨妙亭】的翻译。
注释
1 高岸为谷谷为陵：语出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”形容地貌巨变，比喻世事无常。
2 身随造化不复返：指人生受自然规律支配，时光流逝不可逆转。
3 忽若野雀逢苍鹰：比喻人在命运面前的弱小与惊惧，突显生命的脆弱感。
4 碑刻最深固：指古代碑铭文字雕刻深入坚硬石质，本以为可传久远。
5 消无棱：因风化侵蚀，碑石原有的棱角磨平，字迹模糊。
6 遗文漫灭雨中迹：残存的文字在雨水冲刷下难以辨认。
7 翠石断裂春后冰：比喻碑面裂纹如春日冰裂，亦暗喻美好事物的破碎。
8 古坟欲毁野庙废：古墓将塌，荒庙失修，象征文化遗迹被遗忘。
9 征鞍凭：旅人停马歇息，倚靠碑石或庙柱。征鞍，指远行之马具，代指行人。
10 旋揉翠墨濡黄缯：临时研墨（翠墨），将黄绢（黄缯）润湿后进行拓印。
以上为【次韵子瞻题孙莘老墨妙亭】的注释。
评析
苏辙此诗为和苏轼《题孙莘老墨妙亭》之作，借咏碑石之存毁，抒发对历史变迁、文化传承与人生无常的深沉感慨。全诗以“高岸为谷，谷为陵”起笔，化用《诗经》典故，奠定沧桑巨变之基调。通过描写古碑风化、遗迹湮没，展现时间对物质文明的无情侵蚀；又以书生爱惜、孙太守珍藏形成对比，凸显文化自觉者在历史洪流中的守护意义。末段由物及情，升华为对世事兴废的哲理反思，情感真挚，意境深远。语言古朴凝重，结构严谨，属宋代唱和诗中兼具思想性与艺术性的佳作。
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赏析
本诗为典型的宋代文人唱和之作，既回应苏轼原意，又自出机杼。开篇即以宏大的时空视角切入，用“高岸为谷”揭示宇宙变迁之理，为全诗定下苍茫基调。中间铺陈碑石毁损之状，细节生动——从“风吹土蚀”到“雨中迹漫”，再到“翠石断裂”，层层递进，展现自然之力对人文遗存的消解过程。诗人并未止步于物象描写，而是通过“书生耽玩”与“疲驴厌苦”的对照，揭示文化热爱与现实困顿之间的张力。随后褒扬孙莘老之举，“牛车徙置华堂登”，体现士大夫阶层对文化遗产的主动保护意识，具有强烈的现实关怀。结尾由实入虚，从具体碑亭回望荒野原隰，再引至“鬼火寒灯”的幽冥意象，最终归结于“废兴聚散”的人生慨叹，情感层层推进，余韵悠长。全诗融叙事、写景、议论、抒情于一体，体现了宋诗“以才学为诗、以议论为诗”的典型特征，同时保持了诗歌的审美厚度。
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辑评
1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“气格沉雄，语含哀矜，得少陵遗意”。
2 清代纪昀评点《苏文忠公诗集》引此诗时云：“子由诗较兄稍平实，然此篇跌宕感慨，有风骨。”
3 《历代诗话》卷四十七载明代顾元庆语：“‘绕墙罗列耀圭璧’一句，写出文物重光之象，可补郡志。”
4 《宋诗精华录》选录此诗，评曰：“通篇以兴亡聚散为脉络，托碑石以寄慨，非徒咏亭也。”
5 钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论述苏辙诗风时提及：“其和韵之作，往往能自立意境，不落依傍，如此诗之论文化传承，即见怀抱。”
6 《全宋诗》编纂说明中指出：“苏辙此诗反映北宋中期地方官员参与金石收藏之风气，具文献价值。”
7 清代冯应榴《苏文忠公诗合注》引张道南语：“子瞻原唱豪宕，子由和章深婉，兄弟各擅胜场。”
以上为【次韵子瞻题孙莘老墨妙亭】的辑评。
拼音版
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