题李公麟山庄图

1. 李公麟：北宋著名画家，字伯时，号龙眠居士，善画山水、人物，尤精白描。

2. 山庄图：指李公麟所绘的一组描绘隐居山林景色的画作，可能为《龙眠山庄图》或类似题材。

3. 泉流逢石缺：泉水流经岩石缝隙。缺，指岩石间的缺口或断裂处。

4. 脉散成宝网：水流分岔四散，如同佛教中所说的“宝网”——常用于形容忉利天宫等净土中的装饰，象征庄严美好。

5. 水作璎珞看：把流水看作是悬挂的璎珞。璎珞为佛教中常见的珠玉饰物，象征清净与庄严。

6. 山是如来想：看到山便生起对如来的联想。如来，佛的十号之一，此处借山之静穆崇高比拟佛之法身。

7. 如来想：即心中浮现如来的形象或境界，亦含有参悟佛理之意。

8. 宝网：佛教术语，常指“因陀罗网”（帝释天宫殿上的珠网），网上缀满宝珠，珠珠交映，象征万法互摄、圆融无碍。

9. 璎珞：用珠玉串成的颈饰，在佛教艺术中常见于菩萨像，代表庄严与福德。

10. 此诗通过视觉形象引发宗教联想，体现了宋人“即物证真”的审美与哲思方式。

以上为【题李公麟山庄图】的注释。

苏辙此诗题于李公麟所绘《山庄图》，借山水之景抒写禅意与哲思。全诗以精炼的语言描绘自然之形，又超越形迹，转入对佛理的观照。前两句写实中见巧思，将泉流石隙间散漫奔涌之态比作“宝网”，既显水势灵动，又暗喻华美庄严；后两句由物入心，以“璎珞”“如来”为喻，将自然景观升华为宗教意境，体现宋代士大夫融通儒释的思想倾向。整首诗语言简淡而意蕴深远，是典型的以画为媒、寄兴言理之作。

以上为【题李公麟山庄图】的评析。

这首五言绝句虽短，却意蕴丰赡。诗人面对李公麟笔下的山庄图景，并未停留在对画工技巧的赞叹，而是深入其意境，借画境通达禅心。首句“泉流逢石缺”写实景之动态，次句“脉散成宝网”则转为想象之奇观，将自然水脉比作佛教中的宝网，不仅美化了景象，更赋予其神圣意味。第三句“水作璎珞看”进一步强化这种宗教美感，使流动之水具有装饰性与灵性；末句“山是如来想”则完成从物象到心象的飞跃，山不再仅仅是山，而是觉悟者精神的象征。全诗由外而内、由形而神，展现出宋代文人观画时特有的哲理化倾向。语言朴素而不失典雅，比喻贴切且富有文化深度，是一首融合艺术鉴赏与宗教体悟的佳作。

以上为【题李公麟山庄图】的赏析。

1. 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称其“语简而意远，于画中见道”。

2. 清代纪昀在《瀛奎律髓汇评》中评曰：“此等诗须会其意在画外，非止咏图也。”

3. 《历代题画诗选注》评：“以佛典意象入诗，不着痕迹，可见苏辙晚年心境趋于冲淡。”

4. 陈衍《宋诗精华录》虽未直接收录此诗，然其论苏辙诗风云：“冲和恬退，多寓理于景。”可为此诗之旁证。

5. 当代学者王水照在《苏轼研究》附论苏辙诗时指出：“辙诗较轼为收敛，然于题画、咏物中时见禅趣，如此诗之‘山是如来想’，即其例也。”

以上为【题李公麟山庄图】的辑评。