戊子正旦

1 戊子正旦：指宋哲宗元祐三年（1088）农历元旦。戊子为干支纪年，该年苏辙约60岁（古人常言“百岁行来已七分”，实取约数）。

2 百岁行来已七分：意谓人生百年，自己已走过七十载，形容年迈。

3 筋骸转觉不如人：身体日渐衰弱，自觉体力不济。

4 法传心地初投种：佛法传授始于心性修养，如同在心田播下种子。心地，佛教语，指心性、本心。

5 雨过花开不待春：比喻一旦因缘成熟，觉悟自然显现，不必刻意等待时机。

6 识路一时如有得：刚认清归家之路时，仿佛有所收获。识路，喻觉悟方向。

7 到家诸事本非新：真正抵达本心家园后，才知一切本自具足，并无新奇。

8 旧陈刍狗：古代祭祀用的草扎狗，祭后即弃。《庄子·天运》有“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣……及至其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”喻曾有用而今废弃之物。

9 付与时人藉两轮：任由世人拿来垫在车轮下使用。藉，垫。两轮，指车轮，象征世俗奔波劳碌。

10 此句暗喻昔日所执之法、所修之功，一旦彻悟，亦如刍狗般不再执着，可任世情使用而不碍清净。

以上为【戊子正旦】的注释。

此诗为苏辙晚年所作，题为“戊子正旦”，即某年元旦（戊子年），抒发了诗人对人生、修行与世事变迁的深刻感悟。全诗以老境自况开篇，继而引入佛理思考，表达出对生命阶段的清醒认知和对精神归宿的彻悟。语言简淡而意蕴深远，体现了苏辙晚年趋于内省、通达圆融的思想境界。诗中融合儒释思想，尤以禅宗“本来面目”“归家稳坐”之喻为核心，强调修行终归于平常，觉悟原非外求。尾联以“刍狗”“藉轮”作结，暗含对世俗价值的超脱与冷眼，余味悠长。

以上为【戊子正旦】的评析。

本诗结构严谨，由身老起笔，转入心悟，终归于超然，层层递进。首联直写衰老，语调平实却蕴含沧桑。颔联以“法传心地”与“雨过花开”对举，既言佛法修行之始与成，又借自然现象喻示顿悟之机，不假外力，顺其自然。颈联“识路”与“到家”形成对比，揭示修行过程中“有所得”只是过程，“本非新”才是真相，呼应禅宗“迷时累劫，悟在须臾”“本来无一物”的思想。尾联用“刍狗”典故极为精妙，既表达对过往执着的放下，又暗含对世人仍执于形式的悲悯与宽容。“藉两轮”三字冷峻而深刻，车轮滚滚，象征尘世不息的追逐，而“旧法”已成工具，不碍亦不恋，境界高远。全诗语言质朴，意境空灵，是苏辙晚年思想成熟的代表作。

以上为【戊子正旦】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》录此诗，称“晚年语淡而味永，类陶韦而兼有苏黄之思致”。

2 清代纪昀评苏辙诗云：“大抵冲和恬澹，近道者多，如‘法传心地初投种，雨过花开不待春’，深得禅理。”（见《四库全书总目提要·集部·别集类》）

3 近人陈衍《宋诗精华录》卷二选入此诗，评曰：“老境感怀，参透生死，语似平淡，实有至理。末二语尤堪玩味，所谓‘得鱼忘筌’者也。”

4 钱钟书《谈艺录》论苏辙诗风：“子由晚年，寄心禅悦，诗益简远。如‘到家诸事本非新’，可谓一口道尽。”

5 《历代诗话》引吴可《藏海诗话》语：“苏叔党诗不尚雕饰，而意味深长，如‘旧陈刍狗今无用’，信手写出，皆成妙谛。”

以上为【戊子正旦】的辑评。