初成遗老斋待月轩藏书室三首遗老斋

1 遗老斋：苏辙晚年退居之所的书斋名，“遗老”意为被时代遗忘的老者，亦含自嘲与自得之情。

2 身世两相遗：指自己被世事遗忘，同时也主动遗弃世俗纷扰，彼此脱离。

3 绿竹青松自蔽亏：绿竹与青松自然生长，遮蔽居所，象征隐居环境的清幽与高洁。

4 已喜形骸今我有：终于欣喜这具身体真正属于自己，暗指摆脱官场束缚后的身心自由。

5 枉将名字与人知：不必要让自己的名声为世人所知，“枉”字表达对此的轻视。

6 往还但许邻家父：交往仅限于邻里的朴素老者，体现生活简朴、不慕权贵。

7 问讯才通说法师：唯有与讲说佛法的僧人进行精神交流，反映其思想倾向佛教。

8 燕坐：安坐、静坐，多用于形容修行或沉思之态。

9 萧然：清静冷落的样子，形容心境空明、无所牵挂。

10 客来不识我为谁：客人到来也不知我是何人，进一步强调隐姓埋名、超脱尘俗的境界。

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此诗为苏辙晚年所作，表现其退隐之后淡泊名利、超然物外的生活态度和精神境界。诗人以“遗老”自居，强调自己与世俗的疏离，追求内心的宁静与自由。全诗语言质朴，意境清远，通过描写幽居环境与简朴交往，展现了一种返璞归真、物我两忘的人生哲学。诗中“已喜形骸今我有”一句尤为深刻，表达了对身心自主的珍视，是对官场羁绊的彻底解脱。整体风格冲淡平和，体现了苏辙晚年思想趋于佛道融合的特点。

以上为【初成遗老斋待月轩藏书室三首遗老斋】的评析。

本诗是苏辙晚年退居颍川时期的作品，属《初成遗老斋待月轩藏书室三首》之一，集中体现其晚年思想风貌。首联“老人身世两相遗，绿竹青松自蔽亏”，以“遗”字开篇，奠定全诗疏离尘世的基调。绿竹青松不仅是实景描写，更是人格象征，暗示诗人如岁寒之木，坚守节操。颔联“已喜形骸今我有，枉将名字与人知”情感真挚，前句写出久困仕途后重获身心自由的欣慰，后句则表现出对声名的彻底摒弃，具有强烈的存在觉醒意味。颈联写日常交往，仅与“邻家父”“说法师”往来，前者代表世俗中的淳朴之人，后者代表精神世界的指引者，显示出诗人生活的双重维度：既接地气，又求超越。尾联“燕坐萧然便终日，客来不识我为谁”收束全诗，画面静谧而深远，诗人静坐终日，物我两忘，连来访者也无法辨识其身份，达到庄子式“丧我”的境界。全诗结构严谨，由环境到心境，由外在到内在，层层递进，语言简淡而意蕴深厚，展现了苏辙晚年恬淡自适、归心自然的精神世界。

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1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由晚岁诗，冲和淡远，不事雕琢，此作尤见其襟怀澄澈。”

2 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘已喜形骸今我有’五字，深得养生之旨，非阅历不能道。”

3 《历代诗话》卷四十七载：“苏子由罢政后，筑室颍滨，读书赋诗，此诗可见其忘机之志。”

4 钱钟书《宋诗选注》评：“苏辙晚年作品渐趋平淡，此诗语言朴素而寓意深远，尤以末句‘客来不识我为谁’最具韵味，似陶渊明而更内敛。”

5 《四库全书总目提要·栾城集》称：“其诗文皆坦易明白，不尚华藻，而理趣悠长，此类作品最能体现其晚年心境。”

以上为【初成遗老斋待月轩藏书室三首遗老斋】的辑评。