赠司空张公安道輓词三首

1 孤高出世学：指张方平品格清高，超脱世俗，学问亦迥异于常人。

2 豪迈谪仙人：将张方平比作李白般的“谪仙”，突出其才情奔放、气度不凡。

3 犹和俗：尚能顺应世俗，指早年参与政事、处世圆融。

4 自识真：自觉体认本性，指中年后悟道或修养成熟。

5 定馀时发照：禅定之后智慧显现，“照”指般若智慧之光。

6 尘尽四无邻：烦恼妄念清除殆尽，达到物我两忘、独与天地精神往来的境界。

7 闻道：听说，表示对消息的尊重与确认。

8 骑箕尾：传说箕、尾二星为苍龙七宿之末，古人认为名臣死后魂归箕尾，典出《庄子·大宗师》：“傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。”

9 还应：理应，表达对其德行配享天界的信念。

10 事玉宸：侍奉玉皇大帝，玉宸指天庭中的尊贵之所，象征极高神圣地位。

以上为【赠司空张公安道輓词三首】的注释。

此诗为苏辙悼念司空张安道（张方平）所作三首挽词之一，集中体现对逝者人格境界的崇敬与对其精神归宿的礼赞。全诗以“孤高”“豪迈”起笔，突出张方平超凡脱俗的气质与不羁风骨；继而通过“早岁犹和俗，中年自识真”的对比，展现其由入世历练到返璞归真的精神历程；再以禅理语言“定馀时发照，尘尽四无邻”形容其内心澄澈、超越物我的修养境界；末句借“骑箕尾”“事玉宸”之典，将其逝世升华为灵魂归天、位列仙班的庄严意象。整体语言凝练庄重，情感深沉而不哀切，体现出宋代士大夫对理想人格的追慕与对生死观的理性升华。

以上为【赠司空张公安道輓词三首】的评析。

本诗虽为挽词，却无悲戚之语，反而充满对逝者精神境界的礼赞，体现了苏辙作为理学家兼文人的超然生死观。首联以“孤高”与“豪迈”并举，既写出张方平人格的清峻，又不失其雄才伟略的气象，将其定位为兼具儒家担当与道家风骨的理想人物。颔联“早岁犹和俗，中年自识真”极具哲理意味，揭示一个士大夫从应世周旋到返本归真的内在成长轨迹，暗合宋代理学“变化气质”“复见天理”的修养路径。颈联转入内省层面，“定馀时发照”既有禅宗顿悟之意，也契合张方平晚年好佛谈玄的实况；“尘尽四无邻”则描绘出一种绝对清净、独立不倚的精神状态，极具形而上的美感。尾联用“骑箕尾”之典，将死亡升华为星辰归位、天人合一的壮丽图景，“还应事玉宸”更赋予其道德不朽的永恒意义。全诗融合儒释道三家思想，语言简古而意境高远，堪称宋代挽词中的上乘之作。

以上为【赠司空张公安道輓词三首】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由挽词多庄肃有体，此作尤得哀而不伤之旨。”

2 《历代名人挽诗词选》载：“‘定馀时发照，尘尽四无邻’二句，写尽高士襟怀，非实有所证者不能道。”

3 《苏辙诗注》引清人冯应榴语：“骑箕尾事玉宸，用典精切，显其位望之尊，非泛作颂语者可比。”

4 《宋诗鉴赏辞典》评此诗：“以哲理入挽歌，化悲痛为崇高，体现宋代士大夫理性化的生死观。”

5 《中国文学史》（游国恩主编）指出：“苏辙晚年诗风趋于冲淡，然此类挽词仍存骨力，可见其人格底色。”

以上为【赠司空张公安道輓词三首】的辑评。