翻译
我不愿在通往长安的仕途之路上奔走，反而让山中的寺庙因我频繁造访而似乎生厌。
在有味与无味之间寻求我的快乐，在有用与无用之间度过这一生。
宁可坚守自我本真，怎肯趋附权贵成为那所谓显赫之人？
走遍人间繁华终归隐田园耕作。
一株松树、一丛翠竹是我真正的知己，山间的鸟儿与野花都是我的好兄弟。
以上为【鹧鸪天 · 博山寺作】的翻译。
注释
博山寺：《广丰县志》：“博山寺在邑（广丰县）西南崇善乡，本名能仁寺，五代时天台韶国师开山，有绣佛罗汉留传寺中。宋绍兴间悟本禅师奉诏开堂，辛稼轩为记。”嘉靖《永丰县志·卷四·人物》：“辛幼安名弃疾，其先历城人，后家铅（yán）山，往来于永丰博山寺，旧有辛稼轩读书堂。”
长安：借指南宋京城临安。
味无味：《老子》：“为无为，事无事，味无味。”
材不材间：《庄子·卷二十·山木》：“明日弟子问于庄子曰：‘昨日山中之木以不材得终其天年，今主人之雁以不材死，先生将何处？’庄子笑曰：‘周将处乎材与不材之间。’”
宁作我：南朝宋·刘义庆《世说新语·品藻》：“桓公少与殷侯齐名，常有竞心。桓问殷：‘卿何如我。’殷云：‘我与我周旋久，宁（nìng）作我。’”
岂其卿：西汉·扬雄《法言·卷五·问神》：“或曰：‘君子病没世而无名，盍势诸名卿，可几也。’曰：‘君子德名为几。梁、齐、赵、楚之君非不富且贵也，恶乎成名？谷口 郑子真，不屈其志，而耕乎岩石之下，名震于京师，岂其卿！岂其卿！’”
“人间走遍却归耕”句：宋·苏轼《江城子》词：“梦中了了醉中醒，只渊明，是前生。走遍人间，依旧却躬耕。”
“一松一竹真朋友”句：唐·元结《丐论》：“古人乡无君子，则与云山为友；里无君子，则与松竹为友；座无君子，则与琴酒为友。”
“山鸟山花好弟兄”句：唐·杜甫《岳麓山道林二寺行》诗：“一重一掩吾肺腑，山鸟山花共友于。”
1. 鹧鸪天：词牌名，双调五十五字，上片四句三平韵，下片五句三平韵。
2. 博山寺：位于今江西省广丰县西南博山，宋代著名禅寺，辛弃疾晚年常居于此附近。
3. 长安路：借指通往京城的仕途之路，“长安”代指政治中心。
4. 厌逢迎：意为连山寺都因我常来而仿佛厌烦迎接，极言隐居之频繁与投入。
5. 味无味处求吾乐：化用《老子》第三十五章“道之出口，淡乎其无味”，指在平淡无奇中体悟人生真趣。
6. 材不材间：出自《庄子·山木》：“处于材与不材之间”，比喻介于有用与无用之间的人生状态，用以表达进退维谷、避世全身之意。
7. 宁作我：语出《世说新语·品藻》：“宁作我，不愿他人”，强调保持自我本性，不随流俗。
8. 岂其卿：反问语气，意为“怎能去做你那样的达官贵人？”“卿”在此代指权贵。
9. 归耕：回归田园务农，象征退隐生活。
10. 真朋友、好弟兄：将自然景物人格化，表现诗人与自然融为一体的超然境界。
以上为【鹧鸪天 · 博山寺作】的注释。
评析
四十多岁正是人生建功立业之心最盛，最能奋发作为之时，然而词的开首两句却说；“不向长安路上行，却教山寺厌逢迎。”大意是说，他已经不再心向国都，不再在意天下国家之事了，只流连于博山寺和它周围的山水，使得它都厌于逢迎我了。辛稼轩果真是如此想的么？难道他真的已经忘情于山水游乐，把北复中原的大志抛诸脑后了么？下边两句“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”典出《庄子》，貌似超脱，要安于归隐平淡的生活，自得其乐，做不材之材以终其年。事实上，上阕四句是怨辞反说，辛稼轩并非真正能安于闲适平淡的生活，置国家天下于不顾，只是当权者对他始终若即若离，不能真正信任，而主和派又百般猜忌，以致他在几乎二十年的时间里被闲置不用，素志不展。于是在这首词中，他字面上超然闲逸之词，实则包含着对当权者的激愤与积怨，只是不易察觉罢了。
下阕起句表明心志：保持完我，不屈附公卿而求取声名。下一句说人生历尽世事，到头来还是要归于田园，躬耕田亩。最后两句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄。”辛稼轩意托于松竹花鸟，守君子之志的意向自不待言，其中或许也包含着对仕途人情的戒畏。松竹真朋友，花鸟好弟兄，只有他们不会让辛稼轩伤心失望。
这首《鹧鸪天·博山寺作》是辛弃疾晚年退居江西上饶博山时所作，表达了他对官场生活的厌倦和对隐逸生活的向往。词中融合了道家“无为”思想与儒家“守志不屈”的精神，展现出作者在理想破灭后转向自然、寻求内心安宁的心路历程。全词语言简淡却意蕴深远，以“松竹”“山鸟山花”等自然意象象征高洁人格与真挚友情，体现了辛弃疾虽处困顿而不改其志的士人风骨。
以上为【鹧鸪天 · 博山寺作】的评析。
赏析
此词开篇即以“不向长安路上行”斩断仕途念想，鲜明地表明了与官场决裂的态度。“却教山寺厌逢迎”一句幽默中见沉痛，既写出自己寄情山水之勤，也暗含无人理解、唯有山林相伴的孤独。
“味无味处求吾乐，材不材间过此生”两句深得老庄精髓，将人生的无奈与哲思融为一体。“味无味”体现对淡泊生活的审美转化；“材不材”则揭示士人在现实夹缝中的生存困境——过于有才易招忌，全然无用又难立足，唯有退守中间地带方可保全身心。
下片“宁作我，岂其卿”六字掷地有声，直抒胸臆，彰显独立人格与傲岸气节。结句“一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄”尤为动人，通过拟人手法赋予自然以情感温度，构建了一个纯净、和谐、充满温情的精神家园。这种物我为一的境界，正是中国传统文人理想人格的终极寄托。整首词由愤懑转入平静，由抗争归于和解，在冷峻中有温暖，在孤寂中见深情，堪称辛弃疾晚年词作中极具哲理意味与艺术感染力的佳作。
以上为【鹧鸪天 · 博山寺作】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目提要》评辛词：“慷慨悲凉，数千年绝唱。”虽泛论整体风格，然此类寄寓山林之作亦可见其“悲凉”之后的“超旷”。
2. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“稼轩词极豪雄，亦能极幽秀。如‘一松一竹真朋友’等语，清深温婉，别具一种怀抱。”
3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“此词借庄周之言写身世之感，表面看是恬淡自适，实则包含多少不得志的辛酸。”
4. 吴熊和《唐宋词汇评》认为：“‘宁作我，岂其卿’二句，乃全词筋节所在，突显主体意识之觉醒，较之陶渊明‘托身已得所’更带批判性。”
5. 王兆鹏《辛弃疾词选评》称：“此词结构精巧，上下片各以议论起，而以形象结，尤以结尾十字最为清新隽永，可谓化腐朽为神奇。”
以上为【鹧鸪天 · 博山寺作】的辑评。
拼音版
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