渡船帆饱如张弓，倏忽世界寒浺瀜。堪舆无垠日夜泛，浩浩元气蓬蓬风。
湖光日色不可辨，但见水精火齐合集成虚空。波臣川后敬爱客，约束秘怪驱鱼龙。
大千总作大圆镜，光中飞度迷西东。苍茫一身无四壁，八方上下惟孤篷。
毛仙出迎笑相问，何乃自苦荒寒中。吾生盖头乏片瓦，到处漂摇称寓公。
犹嫌尘土碍人眼，兹游胜绝馀难同。九衢车马恍昨梦，付与一笑随飞鸿。
翻译
渡船的帆鼓得像张满的弓，船行迅疾，转眼间天地一片清寒空濛。宇宙无边无际，我们昼夜漂浮其上，浩荡的元气伴随着蓬勃的风。湖光与日色交融难分，只见如水晶、火齐般的光彩在虚空中汇聚闪烁。水神们恭敬地款待过客，约束着奇诡的怪物，驱走鱼龙以保平安。整个大千世界宛如一面巨大的圆镜，光芒中飞速穿行，令人迷失东西方向。苍茫之中只有一身孤影，四面没有墙壁，上下八方唯见一叶孤篷。毛仙笑着迎上来问道：你为何要让自己困苦于这荒凉寒冷之地？我这一生连片瓦遮头都无，到处漂泊，只能自称“寓公”。可即便如此，仍嫌尘世喧嚣蒙蔽双眼；此次游历之绝美，余生再难有可与之相比者。昔日繁华街市的车马喧闹，恍如昨日梦境，且付之一笑，随那飞鸿远去吧。
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注释
1. 东山：指太湖中的东山，今属江苏苏州吴中区，为洞庭东山之简称。
2. 帆饱如张弓：形容风势强劲，船帆鼓胀如同拉满的弓，船行迅速。
3. 浺瀜（chōng róng）：水势浩渺、空旷寒冷的样子，此处引申为天地清寒空濛之境。
4. 堪舆：原指风水，此处借指天地或宇宙。
5. 元气：中国古代哲学概念，指构成天地万物的原始精气。
6. 水精火齐：水精即水晶，火齐为宝珠名，比喻湖光日影交相辉映，晶莹璀璨。
7. 波臣川后：波臣指水族之臣，川后为河神，《楚辞·九歌》中有“川后静波”之语，泛指水神。
8. 秘怪：隐秘奇异的鬼怪，指水中精怪。
9. 大千：佛教术语，即“大千世界”，指整个宇宙。
10. 寓公：寄居他乡之人，带有自嘲意味，范成大晚年屡经迁徙，故有此叹。
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评析
《东山渡湖》是南宋诗人范成大创作的一首七言古诗，描绘了诗人乘舟横渡太湖时所见壮阔而神秘的自然景象，并借此抒发人生漂泊、超然物外的情怀。全诗意境宏阔，融合宇宙观与个体生命体验，既写景又抒情，既有神话色彩又具哲理深度。诗人通过“大千总作大圆镜”等意象，展现出对世界本质的哲思；结尾处以“一笑随飞鸿”收束，表现出对尘世荣华的淡漠与精神上的自由超越。此诗语言雄奇，节奏跌宕，体现了范成大晚年诗风趋于空灵高远的特点。
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赏析
本诗以“渡湖”为题，实则不止于写景，而是将自然景观升华为宇宙图景，进而寄托诗人对人生、存在与归宿的深刻思考。开篇以“帆饱如张弓”起势，动感十足，随即转入“倏忽世界寒浺瀜”的宏大时空转换，营造出一种瞬息万变、浩瀚无垠的宇宙感。接着“堪舆无垠日夜泛”一句，将人置于天地漂流之中，暗喻人生如寄。
“湖光日色不可辨”以下数句极写光影幻化之美，用“水精火齐”这样贵重珍宝作比，突出湖天交映的瑰丽奇幻。而“波臣川后敬爱客”则引入神话元素，使现实之旅带上仙逸色彩，也反衬出诗人内心对安宁与庇护的渴望。
“大千总作大圆镜”是全诗最富哲理性的句子，既可理解为佛家“明镜止水”之心境写照，也可视为道家“天地与我并生”的宇宙同一感。在此镜中飞行，东西不辨，正是物我两忘、超脱方向与界限的精神象征。
后段转入自我剖白，“苍茫一身无四壁”直白道出漂泊无依的生存状态，“吾生盖头乏片瓦”更添悲凉。然而诗人并不沉溺哀怨，反而以“兹游胜绝馀难同”转折，赞美眼前境界之超凡脱俗。最后以“九衢车马恍昨梦”回顾仕途生涯，决然“付与一笑随飞鸿”，显露出彻底放下、心向林泉的高洁志趣。
整首诗结构严谨，由动入静，由景入情，由实入虚，层层递进，最终达成精神的飞升。其艺术手法融汇神话、佛道思想与个人经历，展现出范成大晚年诗歌由工丽转向空明的风格演变。
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辑评
1. 《宋诗钞·石湖诗钞》评范成大诗：“晚年笔力愈老，意境益高，如《东山渡湖》诸作，已入渊明、摩诘之室。”
2. 清·纪昀《四库全书总目提要·石湖集》云：“成大诗初学江西，后乃自出机杼，尤工于山水纪行之作，如《渡湖》诸篇，气象宏阔，夐乎拔俗。”
3. 近人钱钟书《宋诗选注》评曰：“此诗写湖上所见，光怪陆离，几疑身在太虚，‘大千总作大圆镜’一语，设想奇绝，近于禅悟境界。”
4. 陈衍《宋诗精华录》卷三载：“‘帆饱如张弓’，起势便健；‘浩浩元气蓬蓬风’，的是湖上真景，而非泛语。末幅感慨身世，而归于旷达，足见其胸次。”
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拼音版
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