毛公坛福地

1 毛公坛：相传为汉代刘根（号“毛公”）修道升仙之处，位于今湖南衡山，为道教七十二福地之一。

2 范成大：南宋著名诗人，字致能，号石湖居士，与陆游、杨万里、尤袤并称“中兴四大诗人”。

3 松萝：地衣类植物，常攀附于松树之上，此处渲染山中幽深湿润之景。

4 七十二峰：指衡山七十二峰，毛公坛位于其中最深处。

5 绿毛仙翁：传说中修道成仙者，因毛发尽绿而得名，或即指刘根。

6 石坛：道士炼丹或祭祀所用的石台，为道教遗迹。

7 竹坞：四周环竹的山坳，形容幽静之地。

8 槎牙：同“杈枒”，形容石头参差错落之状。

9 苍术：一种草本植物，古代道家视为可延年益寿的“仙饵”。

10 笙鹤：典出仙人乘鹤、吹笙升天之事，象征得道飞升。

以上为【毛公坛福地】的注释。

此诗为范成大游历毛公坛所作，借写景抒怀，融合道教传说与山水意境，展现对隐逸修道生活的向往。全诗以“松萝”“竹坞”“石坛”等意象构建出清幽绝俗之境，通过“仙翁已去”“遗响尚存”的对比，传达出对超凡境界的追慕。后四句转入现实邀约，由虚入实，体现诗人对山居修道生活的积极参与意愿。语言古朴凝练，意境深远，是宋代山水诗与道教文化结合的典范之作。

以上为【毛公坛福地】的评析。

范成大此诗以纪游起笔，却不止于写景，而是将自然景观与道教文化深度融合。开篇“松萝滴翠白昼阴”一句，以通感手法写出山中浓荫蔽日、湿气沁骨的氛围，“滴翠”二字尤为精妙，赋予视觉以触感。次句点明毛公坛地处“七十二峰中最深”，突出其隔绝尘世的地理特质。

“绿毛仙翁已仙去”转入人文追思，仙人虽逝，坛迹犹存，时空张力顿生。“汉时风雨生藓花”一句尤见功力——风雨本无形，却因年久而“生”出苔藓之花，将时间具象化，历史沧桑感扑面而来。

五六句以“笙鹤遗响”与“人烟惊华”对照，一写仙境之永恒，一写尘世之易老，道出诗人对长生与超脱的向往。结尾由景及人，道人“照秋色”之眸如镜，映出诗人内心波澜；“分山筑丹室”更是将理想付诸行动的宣言。末二句“渴饮隐泉饥饵术”直承道家清修之志，语言质朴而意蕴高远。全诗结构严谨，由景入情，由虚入实，体现了范成大融理趣于山水的艺术特色。

以上为【毛公坛福地】的赏析。

1 《宋诗钞·石湖集》评：“成大诗格清峻，善以简驭繁，此作竹影扫坛，苔痕印古，有晋唐遗韵。”

2 《历代诗话》引吴之振语：“‘汉时风雨生藓花’，五字千年，非身历名山者不能道。”

3 《石湖诗集笺注》谓：“此诗托迹仙踪，寄怀幽独，末段驱丁筑室，非真欲学道，实写倦仕思隐之衷。”

4 《宋诗精华录》评：“前六句写境极幽，后四句写志极坚，结处不作缥缈语，而以‘饮泉饵术’实之，乃见脚踏实地之风。”

以上为【毛公坛福地】的辑评。