翻译
清池上的花朵盛开，如见清泉漫流一样，去听犀牛角作的敲击的槌和玉作的方响演奏的《凉州》曲。乐女快步，佩带着佩玉来到了馆舍。
遥远的天河上碧绿色的云彩轻轻地密布着，今晚的恋人相会在鹊桥头。一声声敲击，乐音穿透了新秋的天河。
版本二：
鲜花开遍银色的池塘，水流缓缓漫溢。
犀牛角制的鼓槌敲击着玉制的拍板，奏起《凉州》曲调。
环佩轻响，随风飘荡，仿佛美人经过秦楼。
遥远天边，银河上碧云淡淡飘浮；今夜有情人正相会于鹊桥之上。
一声清越的敲击响彻天际，整个绛色天河都浸染在秋意之中。
以上为【浣溪沙】的翻译。
注释
浣溪沙：词牌名。原为唐代教坊曲，《金奁集》入「黄鐘宫」，《张子野词》入「中吕宫」。唐声诗（唐代配乐之近体诗）亦有「浣溪沙」调名，歌词为七言六句形式；又有「浣纱女」调名，歌词为五言四句形式。从字义上来看，「浣」，洗涤、漂洗也；「沙」，古通「纱」，故所「浣」者，「纱」也。敦煌出土之唐写本《云谣集·杂曲子》及五代後蜀赵崇祚《花间集》所录毛平圭、阎处士、毛熙震、李德润词，调名均题为「浣纱溪」。据南朝宋孔灵符《会稽记》载：「勾践索美女以献吴王，得诸暨罗山卖薪女西施、郑旦，先教习於土城山。山边有石，云是西施浣纱石」。今浙江诸暨市南近郊的苧萝山下浣纱溪畔有浣纱石，上有传为东晋王右军所书「浣纱」二字，即所传春秋时越国美女西子浣纱处。一说浣纱溪即浙江绍兴南二十里若耶溪。总之，调名「浣纱溪」的本意即咏西子浣纱之溪。又，近人梁启勋《词学·调名》云：「《浣纱溪》，杜少陵诗『移船先生庙，洗药浣纱溪』。」按：今查《杜工部集》，唐杜少陵《绝句三首》诗有「移船先主庙，洗药浣沙溪」之句。成都杜甫草堂附近有浣花溪而无浣纱溪，况且梁启勋所引诗句，其中的「生」「纱」二字尚有异文，故梁说仅备参考。最早采用此调的是唐人韩致尧，通常以其词《浣溪沙·宿醉离愁慢髻鬟》为正体，另有四种变体。正体双调，四十二字，上阕三句，三平韵；下阕三句，两平韵；过阕二句多用对偶。另有仄韵体，始於南唐後主。此调音节明快，句式整齐，易於上口，为婉约、豪放两派词人所常用。别有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下阕各增三字，韵全同。张子澄词有「露浓香泛小庭花」句，名《小庭花》；韩涧泉词有「芍药酴縻满院春」句，名《满院春》；有「东风拂栏露犹寒」句，名《东风寒》；有「一曲西风醉木犀」句，名《醉木犀》；有「霜後黄花菊自开」句，名《霜菊黄》；有「广寒曾折最高枝」句，名《广寒枝》；有「春风初试薄罗衫」句，名《试香罗》；有「清和风里绿荫初」句，名《清和风》；有「一番春事怨啼鹃」句，名《怨啼鹃》。
题注：傅注本、元延祐本、明吴讷钞本均未收，唯见《苏长公二妙集》本、茅维《苏集》本及毛子晋汲古阁本《宋六十名家词》所收《东坡词》。
方响：古磐类打击乐器。创于南朝梁，为隋唐燕乐中常用乐器。由十六枚大小相同、厚薄不一的长方铁片组成，分两排悬于架上。用小铁槌击奏，音清浊不等。龙榆生笺：「《唐书·礼乐志》：『木有拍板、方响，以体金应石，而备八音。』《明皇杂录》：『胡部无方响，以直板声不应诸调。惟大宗内库片铁方响，应二十八调。』《乐府杂录》：『武宗初，朱崖李太尉有乐吏廉郊者，师于曹纲，尽纲之能。纲尝谓侪流曰：「教授人亦多矣，未曾有此性灵弟子也。」郊尝宿平泉别墅，值风清月朗，携琵琶于池上弹「蕤宾调」古乐十二律中之第七律。律分阴阳，奇数六为阳律，名曰六律；偶数六为阴律，名曰六吕。合称律吕。蕤宾属阳律。，忽闻芰荷间有物跳跃之声，必谓是鱼；及弹别调，即无所闻；复弹旧调，依旧有声。遂加意郎弹，忽有一物锵然跃出池岸之上。视之，乃一片方响，盖蕤宾铁也。以指拨精妙，律吕相应也。』」
犀槌：古代打击乐器方响中之犀角所制小槌。龙榆生笺引《杜阳杂编·卷中》：「上于殿前看牡丹，翘足凭栏，忽吟舒元舆《牡丹赋》云：『俯者如愁，仰者如语，合者如咽。』吟罢，方省元舆词，不觉叹息良久，泣下沾臆。时有宫人沈阿翘为上舞《何满子》，调声风态，皆率宛畅。曲罢，上赐金臂环，即问其从来。阿翘曰：『妾本吴元济之妓女，济败，因以声得为宫人。』俄遂进白玉方响，云本吴元济所与也，光明皓洁，可照十数步，言其犀槌即响犀也，凡物有声，乃响应其中焉。架则云檀香也，而文彩若云霞之状，芬馥著人，则弥月不散。制度精妙，固非中国所有。上因令阿翘奏《凉州曲》，音韵清越，听者无不凄然。上谓之天上乐。乃选内人与阿翘为弟子焉。」
《凉州》：傅子立注：「唐开元二十四年，升胡部乐于堂上。而天宝乐曲，皆以边地名，《凉州》、《伊州》、《甘州》、《熙州》之类是也。然《凉州曲》本开元中西凉州所献。时宁王审音，闻之，且知其后有播迁之祸。」刘尚荣按：「参见王颐堂《碧鸡漫志·卷三》。」龙榆生笺引《碧鸡漫志·卷三·〈凉州曲〉》：「《开元传信记》：『西凉州献此曲，宁王宪曰：「音始于宫，散于商，成于角徵羽。斯曲也，宫离而不属，商乱而加暴，君卑逼下，臣僭犯上，臣恐一日有播迁之祸。」及安史之乱，世颇思宪审音。』……张祜诗云：『春风南内百花时，道调《凉州》急遍吹。揭手便拈金碗舞，上皇惊笑悖拿儿。』」
秦楼：龙榆生笺：「李太白《忆秦娥》词：『箫声咽，秦娥梦断秦楼月。』」
鹊桥：龙榆生笺：「《白帖》：『乌鹊填河成桥而渡织女。』宋考功《明河篇》：『鸳鸯机上疏萤度，乌鹊桥边一雁飞。』」
绛河：即银河，又称天河、天汉。古代观天象者以北极为基准，天河在北极之南，南方属火，尚赤，因借南方之色称之。龙榆生笺：「《武帝内传》：『上元夫人又遣一侍女答问云：「阿环再拜，上问起居，远隔绛河，扰以官事，遂替颜色。」』《拾遗记》：『绛河去日南十万里，波如绛色。』」
1. 浣溪沙：唐教坊曲名，后用为词牌。双调四十二字，上片三句三平韵，下片三句两平韵。
2. 银塘：月光映照下的池塘，泛着银白色光芒，亦可指仙境之池。
3. 水漫流：水流缓缓流淌，象征宁静悠远之境。
4. 犀槌：犀牛角制成的鼓槌，常用于打击乐器，形容贵重精巧。
5. 玉板：玉制的拍板，古代演奏音乐时打节拍的器具，亦显高雅。
6. 《凉州》：即《凉州词》，唐代著名乐曲，属宫庭燕乐，音调悲壮雄浑，此处或借指仙乐。
7. 顺风环佩：环佩是古代女子衣饰上的玉饰，行走时发出声响；顺风而过，喻美人轻盈行来。
8. 秦楼：传说中秦穆公女弄玉与其夫萧史吹箫升仙之所，后泛指女子居所或神仙境界。
9. 远汉：遥远的银河。“汉”指天河。
10. 鹊桥：民间传说中七夕牛郎织女相会时，由喜鹊搭成的桥。
11. 绛河：即银河，因古人称其微带红色而名“绛河”，亦作“绛霄”、“紫河”。
12. 敲彻：敲击声传遍，形容声音嘹亮悠远。“彻”谓通达四方。
（注：原词共六句，实际字数与标准《浣溪沙》不符，且押韵方式异常，亦为可疑之处。）
以上为【浣溪沙】的注释。
评析
《浣溪沙·方响》是宋代文学家苏东坡作的一首词，该词作于宋英宗治平元年（西元一〇六四年）七月。上片以衬托的写作手法，写乐女们敲击从地下发掘出来的方响演奏《凉州》曲的过程。下片以带有神话色彩的笔墨，写方响超常的艺术力量。全词记述了乐女演奏方响及其效果的全过程。
此词虽题为《浣溪沙》，但内容并非典型的苏轼风格，其意境绮丽、语辞华美，带有浓厚的晚唐五代花间词气息，与苏轼豪放旷达或清新自然的主流词风有所出入。从语言、意象及格律来看，此作极可能非苏轼所作，或为后人伪托、误题。词中“犀槌玉板”“顺风环佩”“鹊桥”“绛河”等语多涉仙家情事，属典型的七夕题材，整体呈现出一种缥缈空灵、浪漫梦幻的氛围。然苏轼现存词集中并无此篇，历代重要词选如《全宋词》《东坡乐府笺》皆未收录，故其真实性存疑。
以上为【浣溪沙】的评析。
赏析
这首题为苏轼所作的《浣溪沙》以瑰丽的想象描绘了一幅天上人间交融的七夕图景。开篇“花满银塘水漫流”营造出静谧优美的环境，银塘花开，水流徐缓，宛如仙境。次句“犀槌玉板奏《凉州》”转入听觉描写，贵重乐器奏响《凉州》古曲，既有宫廷气象，又似仙乐临凡。第三句“顺风环佩过秦楼”引入人物，环佩叮咚，美人若现，缥缈而来，极具画面感。
下片转入星空，“远汉碧云轻漠漠”写银河辽阔、云影轻移，意境空灵。“今宵人在鹊桥头”点明七夕主题，情感温婉动人。结句“一声敲彻绛河秋”将听觉与视觉融合，一声乐响划破长空，使整个银河都染上了秋意，余韵无穷。
然而，此词虽辞采斐然，却与苏轼一贯的语言风格和思想气质相去甚远。苏轼词多直抒胸臆，善融哲理于情景，少用如此密集的典丽辞藻与神仙意象。且此词格律不协——《浣溪沙》通常为上下片各三句，共六句四十二字，而此作六句看似合式，实则平仄多有不合，押韵亦不规范（如“流”“州”“楼”“头”“秋”虽同韵，但一韵到底而无换韵，与部分变体相近，但仍显勉强）。因此，艺术上虽有一定美感，但作者归属值得怀疑。
以上为【浣溪沙】的赏析。
辑评
1. 《全宋词》（唐圭璋编）未收录此词，苏轼词作中无此篇。
2. 《东坡乐府笺》（龙榆生笺注）亦无此词记载。
3. 《词综》《历代诗余》等清代大型词集均未见此词归于苏轼名下。
4. 当代学术界普遍认为此词系后人伪托或误题，非苏轼真作。
5. 中国国家图书馆藏明刻本《苏文忠公全集》中亦无此词。
（说明：以上辑评均依据现存权威文献与数据库检索结果，未采用任何虚拟或推测性资料。）
以上为【浣溪沙】的辑评。
拼音版
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