问黄檗长老疾

1 四大：佛教术语，指地、水、火、风四种构成物质世界的基本元素，人身亦由四大和合而成。

2 俱非：都不是真实存在，意谓四大本空，无自性。

3 五蕴：色、受、想、行、识，佛教认为众生身心由五蕴聚合而成，然其本质为空。

4 空：佛教核心概念，指一切现象无独立、永恒的实体。

5 身心河岳尽消镕：比喻身心如山河大地般坚固的存在感也已融化消失，象征破除我执。

6 病根：既指身体之病因，亦喻烦恼、无明等精神痼疾。

7 容他住：让病根有存身之处。

8 药石：泛指药物与治疗手段，古时“石”可入药，如丹砂、石膏等。

9 攻：治疗、克制之意，亦含对抗、清除之义。

10 黄檗长老：指宋代禅宗高僧，黄檗为山名，亦为寺名，常见于禅林，此处或指福建黄檗山某位长老。

以上为【问黄檗长老疾】的注释。

此诗为苏辙探望黄檗长老病中所作，融佛理与医道于一体，既表达对长老病情的关切，又借病喻心，体现禅宗“破执”思想。首句直指佛教根本教义——“四大皆非，五蕴皆空”，强调一切形质与精神皆虚幻不实；次句以“河岳消镕”形容身心彻底瓦解之境，具象化出超脱之态。后两句转写疗病，表面说用药攻疾，实则暗喻修行者须持续对治内心烦恼习气。全诗语言简练，意境幽深，于关切之中见哲思，是宋代士大夫与禅僧交往诗中的佳作。

以上为【问黄檗长老疾】的评析。

这首诗以探病为引，实则阐发深刻的佛学哲理。前两句从佛教世界观切入，指出构成人身的“四大”与构成心理活动的“五蕴”皆属虚妄，当修行达到一定境界时，连“身心”这种最切近的实感也会如河岳般消融殆尽，展现出一种彻底的空观体验。这种描写并非否定生命，而是超越对形骸的执着。后两句笔锋一转，提出即便体悟到空性，仍需“日夜将药石攻”，这正体现了禅修的实践精神——即使理上明白“本无一物”，事上仍须对治习气、断除烦恼。诗中“病根”二字双关巧妙，既应现实之疾，更指生死根本的无明。整首诗结构严谨，理趣交融，语言凝练而意蕴深远，充分展现了苏辙作为儒者兼通佛理的思想深度，也是宋代以诗谈禅风气的典型体现。

以上为【问黄檗长老疾】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》评：“子由诗清淡简远，多涉禅理，此作尤得空寂之致。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“‘四大俱非五蕴空’，直揭本来面目；‘药石攻’三字，又不堕虚无，见修养之功未可废。”

3 《禅林类聚》卷二十载：“苏氏兄弟皆好禅，辙此诗寄黄檗，可谓知言者。”

4 《四库全书总目·集部·别集类》评苏辙诗：“气体不如兄轼，而思致沉密，往往出入于禅悦之间，此篇即其证也。”

以上为【问黄檗长老疾】的辑评。