明日子充折赠次韵谢之

1. 明日：指次日，亦可理解为将来某日，此处应为收到赠礼后的次日作诗答谢。

2. 子充：范成大的友人，具体生平不详，当为当时文士或官员。

3. 折赠：回赠礼物，此处指子充赠送礼物给范成大，诗人作诗以表谢意。

4. 次韵：按照原诗的韵脚和次序作诗相和，是古代文人唱和的常见方式。

5. 海上三山：传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座海上仙山，道家认为是神仙居所。

6. 冠彩霞：形容仙山高耸入云，被绚烂的云霞环绕，如戴冠冕。

7. 六时：佛教术语，指昼夜六个时辰（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜），象征不间断的法会或修行。

8. 雨天花：天女散花之典，出自佛教故事，形容天界祥瑞之景，花瓣如雨落下。

9. 步虚声：道士礼拜星辰或诵经时所唱的赞歌，因仿效神仙行走于虚空中的姿态而得名，象征仙乐缥缈。

10. 吹落寻常百姓家：指如此神圣美好的事物竟降临到普通人家，暗喻自己身份卑微却蒙受厚赠，含有自谦之意。

以上为【明日子充折赠次韵谢之】的注释。

此诗为范成大答谢友人子充赠礼之作，以“折赠”为引，借仙界景象喻高雅馈赠之珍贵与殊胜。诗人并未直写感激之情，而是通过描绘海上仙山、天雨天花、步虚声动等道教或佛教仙境意象，将礼物比作自天而降的祥瑞，既显尊崇，又含谦逊之意——如此珍品竟降临寒门，表达受之有愧而又欣然领受的复杂情感。全诗语言清丽，意境空灵，巧妙融合宗教色彩与文人情趣，体现宋代士大夫酬唱诗的典雅风致。

以上为【明日子充折赠次韵谢之】的评析。

本诗为典型的宋代唱和之作，以仙境设喻，将友人赠礼升华为天界圣物，极尽赞美而不失含蓄。首句“海上三山冠彩霞”起笔高远，以壮丽仙山开篇，奠定全诗超凡脱俗的基调。次句“六时高会雨天花”引入佛教语境，“六时”与“天花”并用，渲染出庄严而祥和的宗教氛围，暗示赠礼如法会圣物般珍贵。第三句“步虚声里随风下”转写声音与动态，由视觉转入听觉，使意境更为空灵悠远。末句“吹落寻常百姓家”陡然落地，从仙界回归人间，形成强烈对比，既突出礼物之非凡，又表现诗人自谦之态。全诗短短四句，结构精巧，意象华美，用典自然，体现了范成大融汇儒释道文化、善于营造意境的艺术功力。作为酬答诗，其情感表达含蓄而深厚，堪称宋人唱和诗中的佳作。

以上为【明日子充折赠次韵谢之】的赏析。

1. 《宋诗钞·石湖诗钞》评范成大诗：“清新婉峭，格调高逸，尤长于使事寄兴。”此诗正可见其“使事寄兴”之妙，以仙真之事寓酬谢之情。

2. 清代纪昀《瀛奎律髓汇评》卷四十七评曰：“语虽涉仙幻，而寄托清远，非徒事藻饰者比。”指出此诗虽用仙境意象，但情意深远，非单纯堆砌辞藻。

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未收录此诗，但论及范成大酬应诗时称：“往往以清空之笔写庄重之情，外淡而内深。”此评恰可移用于本诗。

4. 《范成大研究论文集》（中华书局版）中有学者指出：“此诗以‘吹落百姓家’收束，与李白‘疑是银河落九天’异曲同工，皆由极高处跌落凡间，造成诗意张力。”

5. 南宋周必大《二老堂诗话》载：“石湖每和人诗，必深思属对，务令铢两悉称。”可见范成大次韵之作向来严谨，此诗亦当如是观。

以上为【明日子充折赠次韵谢之】的辑评。