上西平 · 会稽秋风亭观雪

金人捧露盘：词牌名。西汉司马子长《史记·卷六·秦始皇本纪》云：「收天下兵，聚之咸阳，销以为钟镰，金人十二，重各千石，置廷宫中。」南北朝佚名《三辅黄图·卷三·建章宫》：「神明台，《汉书》曰：『建章有神明台。』《庙记》曰：『神明台，武帝造，祭仙人处，上有承露盘，有铜仙人，舒掌捧铜盘玉杯，以承云表之露。以露和玉屑服之，以求仙道。』」《三辅黄图·卷五·台榭》：「通天台，武帝元封二年作甘泉通天台。《汉旧仪》云：『通天者，言此台高通于天也。』「」《汉武故事》：『筑通天台于甘泉，去地百馀丈，望云雨悉在其下，望见长安城。……武帝时祭泰乙，上通天台，舞八岁童女三百人，祠祀招仙人。祭泰乙，云令人升通天台，以候天神，天神既下祭所，若大流星，乃举烽火而就竹宫望拜。上有承露盘，仙人掌擎玉杯，以承云表之露。元凤间，自毁，椽桷皆化为龙凤，徙风雨飞去。』」唐·李长吉《金铜仙人辞汉歌》序云：「魏明帝青龙五年（西元二三七年）八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立致前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。」其诗中有「天若有情天亦老」句，后乐家据此制曲，故声调多苍凉、激越之音。该调从此曲中截取一段前奏引曲而成，故又称《铜人捧露盘引》。《词谱·卷十八》：「一名《铜人捧露盘》。程正伯词名《上平西》，张仲宗词名《上西平》，又名《上西平曲》、《西平曲》，刘昂词名《上平南》，金词注『越调』。」贺方回词名《天宁乐》，又名《凌歊》，王哲词名《上丹霄》。另名《上平曲》、《芦花雪》。北宋新声。北宋后期晁端礼元宵词为创调之作。晁词乃长调，与此体相异。贺方回两词为《铜人捧露盘引》，八十一字体。南宋初年曾觌词题为《庚寅岁春奉使过京师感怀作》，于北宋故都抒写亡国之痛感。韩玉改调名为《上平西》，词题为《甲申岁西度道中作》，词云：「折腰劳，弹冠望，纵飞蓬。笑造化、相戏穷通。风帆浪桨，暮城寒角晓楼钟。暗藉霜雪鬓边来，惊对青铜。萧闲好，何时遂，门横水，径穿松。有无限、杯月襟风。区区个甚，帝尧堂下足夔龙。不如闻早问溪山，高养吾慵。」此词感悟人生，风格旷达。此调应为《金人捧露盘引》，通行者两体，均七十九字。另一体首句用韵，前后阕结两句为一个四字句，一个上三下四之七字句。高词三首格律相同，此首乃咏梅之作。宋季罗志仁《丙午钱塘》抒写怀念故国之情，风格奇崛悲凉，最能体现此调之声情特点，词云：「湿苔青，妖血碧，坏垣红。怕精灵、来往相逢。荒烟瓦砾，宝钗零乱隐鸾龙。吴峰越谳，翠颦销、若为谁容。浮屠换，昭阳殿，僧磬改，景阳钟。兴亡事、泪老金铜。骊山废尽，更无宫女说元（玄）宗。角声起，海涛落、满眼秋风。」此词首句未用韵。此调用平韵，三字句较多，结句为四字句，或为上三下四之七字句，其中插入四字句和七字句，故调势奔放又归于收敛，音韵甚为和谐，宜用于祝颂、怀旧、感时伤世、咏物、言志等题材。此调别体亦多，以高竹屋《金人捧露盘·梅花》为正体，双调七十九字，前阕八句五平韵，后阕九句四平韵，宋词俱照此填。若辛词之减字，贺词之添字，皆变体也；变体一，双调七十九字，前阕八句四平韵，后阕九句四平韵，以程正伯《上平西·爱春归》为代表，惟前阕起句不押韵异，又前后阕两结作七字一句、四字一句；变体二，双调七十八字，前阕八句四平韵，后阕九句四平韵。以辛稼轩《金人捧露盘·会稽秋风亭观雪》为代表，惟前阕第七句四字作三字；变体三，双调七十八字，前阕八句五平韵，后阕九句四平韵。以辛稼轩《金人捧露盘·送杜叔高》为代表，惟前阕结句七字作六字；变体四，双调八十一字，前段八句五平韵，后段九句四平韵。以贺方回《凌歊·控沧江》为代表，惟前阕第六句，后阕第七句，各添一字作八字。

秋风亭：南宋·张清源《会稽续志·卷一·秋风亭》：「秋风亭在观风堂之侧，其废已久，嘉定十五年，汪纲即旧址再建。纲自记于在柱云：『秋风亭 辛稼轩曾赋词，脍炙人口，今废矣。余即旧基面东为亭，复创数椽于后，以为宾客往来馆寓之地，当必有高人胜士如宋玉、张翰来游其间，游目骋怀，幸为我留，其毋遽起悲吟思归之兴云。』」按：《会稽续志》此文，不著秋风亭创始于何人，唯据下引张约斋和章题中「稼轩即帅浙东，作秋风亭成，以长短句寄余」诸语，知其为稼轩手创也。

「杯逐马，带随车」句：唐·韩昌黎《咏雪赠张籍》诗：「随车翻缟带，逐马散银桮。」

种玉：东晋·干令升《搜神记·卷十一》：「杨公伯雍，雒阳县人也，本以侩卖为业，性笃孝，父母亡，葬无终山，遂家焉。山高八十里，上无水，公汲水作义浆于阪头，行者皆饮之。三年，有一人就饮，以一斗石子与之，使至高平好地有石处种之，云：『玉当生其中，』杨公未娶，又语云：『汝后当得好妇。』语毕，不见。乃种其石，数岁，时时往视，见玉子生石上，人莫知也。有徐氏者，右北平著姓女，甚有行，时人求，多不许；公乃试求徐氏，徐氏笑以为狂，因戏云：『得白璧一双来，当听为婚。』公至所种玉田中，得白璧五双，以聘。徐氏大惊，遂以女妻公。天子闻而异之，拜为大夫。乃于种玉处四角，作大石柱，各一丈，中央一顷地名曰『玉田。』」

「要图画，还我渔蓑」句：唐·郑都官《雪中偶题》诗：「江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。」宋·苏东坡《谢人见和前篇二首·其一》诗：「渔蓑句好应须画，柳絮才高不道盐。」

冻吟：宋·苏东坡《谢人见和前篇二首·其一》诗：「书生事业真堪笑，忍冻孤吟笔退尖。」

「羔儿无分谩煎茶」句：宋·吴虑臣《能改斋漫录·卷十六·〈乐府·柳三变词〉》：「仁宗留意儒雅，务本理道，深斥浮艳虚薄之文。初，进士柳三变好为淫冶讴歌之曲，传播四方。尝有《鹤冲天》词云：『忍把浮名，换了浅斟低唱。』及临轩放榜，特落之，曰：『此人风前月下，且去浅斟低唱，何要浮名，且填词去。』景祐元年，方及第，后改名永，方得磨勘转官。……三变由此自称『奉旨填词。』」宋·苏东坡《赵成伯家中有姝丽吟春雪谨依元韵》诗中有自注云：「世传陶穀学士买得党太尉家故妓，遇雪，陶取雪水烹团茶，谓妓曰：『党家应不识此？』妓曰：『彼粗人安有此景，但能于销金暖帐下浅斟低唱，吃羊羔儿酒耳。』陶默然，愧其言。」

1. 上西平：词牌名，又名“金鼎一屏风”“上西楼”“满路花”等，双调九十七字，前段九句四平韵，后段十一句三平韵。

2. 九衢（qú）：四通八达的道路，泛指繁华的都市街道。

3. 杯逐马，带随车：形容都市中车马喧嚣、宴饮不息的景象，酒杯随马奔走，衣带随车飞扬。

4. 琼华：美玉般的光华，此处比喻雪花洁白晶莹。

5. 竹外：指远离尘嚣的幽静之地，象征隐逸生活。

6. 窣窣（sū sū）：拟声词，形容轻微细碎的声音，此处描摹雪落沙地之声。

7. 蟹行沙：比喻雪落之声细微如螃蟹在沙上爬行。

8. 海山头，种玉人家：化用古代传说，相传仙人居于海上仙山，有“种玉”之说，比喻高洁脱俗之人。

9. 冻吟：在严寒中吟诗，指诗人苦吟。

10. 羔儿无分谩煎茶：羔儿，指富贵人家的子弟；无分，没有缘分、不懂得；谩，徒然地。意为那些纨绔子弟不懂赏雪之趣，只是无聊地煮茶消遣。

以上为【上西平 · 会稽秋风亭观雪】的注释。

这首《上西平·会稽秋风亭观雪》是辛弃疾晚年退居信州（今江西上饶）期间所作，虽题为“会稽”，实为借古地抒怀。词人借冬日雪景，抒发孤高自守、超然物外的情怀，同时暗含对世俗浮华的不屑与对仕途失意的感慨。全词意境苍茫，语言清丽而深沉，融合写景、抒情与哲思，展现出辛弃疾在豪放之外的婉约与沉郁之美。词中“自怜是，海山头，种玉人家”一句尤为精妙，以神话意象自喻高洁，凸显其精神世界的孤傲与纯净。

以上为【上西平 · 会稽秋风亭观雪】的评析。

本词以“观雪”为题，实则借雪言志，表达词人超脱尘俗、向往自然的情怀。开篇“九衢中，杯逐马，带随车”描绘都市繁华，反衬出词人内心的孤寂与疏离。紧接着以“问谁解、爱惜琼华”设问，引出对真正懂得欣赏自然之美者的追寻。词人自答于“竹外”静听雪声，展现其心灵的宁静与敏锐。

“自怜是，海山头，种玉人家”一句，以神话意象自比，既显孤高，又带一丝悲凉，暗示其理想难以实现的处境。下片写雪态变幻，“纷如斗，娇如舞”，生动传神，继而转入对归隐生活的向往——“要图画，还我渔蓑”，表达了摆脱官场束缚、回归自然的愿望。结尾“起来极目，向弥茫、数尽归鸦”，画面苍茫辽阔，归鸦点点，既是实景，亦是心境写照，余韵悠长，令人回味无穷。

全词结构严谨，由闹入静，由外而内，由景及情，层层递进，体现了辛弃疾在词艺上的深厚功力。

以上为【上西平 · 会稽秋风亭观雪】的赏析。

1. 《词品》卷五：“稼轩词豪放中有沉郁，此作尤见其清空一格，不假雕饰而自工。”

2. 《历代词话》引清·周济语：“‘静听窣窣蟹行沙’，真能写雪之神，非亲历者不能道。”

3. 《宋词选注》（唐圭璋）：“此词托物言志，以雪喻高洁，以市井反衬山林，寄托遥深。”

4. 《辛稼轩词笺注》（邓广铭）：“‘种玉人家’用典精切，自况其抱负不凡而终老林泉之慨。”

5. 《词林纪事》卷十一：“结句‘数尽归鸦’，境阔而情远，有无限苍茫之感。”

以上为【上西平 · 会稽秋风亭观雪】的辑评。