先生曰:“用功到精处,愈着不得言语,说理愈难。若着意在精微上,全体功夫反蔽泥了。”
先生说:“用功到了精深处,愈发不能用言语来表达,说理也愈难。但如果你刻意追求精微,整体的功夫反会受到蒙蔽妨碍了。”
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泥,阻滞妨碍。
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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù liù shí èr。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 六十二。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yuē yòng gōng dào jīng chù,
先生曰:“用功到精处,
yù zhe bù dé yán yǔ,
愈着不得言语,
shuō lǐ yù nán。
说理愈难。
ruò zhuó yì zài jīng wēi shàng,
若着意在精微上,
quán tǐ gōng fū fǎn bì ní le。
全体功夫反蔽泥了。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 文
先生曰:“苏秦、张仪之智,也是圣人之资。后世事业文章,许多豪杰名家,只是学得仪、秦故智。仪、秦学术,善揣摸人情,无一些不中人肯綮,故其说不能穷。
先生叹曰:“世间知学的人,只有这些病痛打不破,就不是善与人同。”
崇一曰:“这病痛只是个好高不能忘己尔。
先生曰:“我辈致知,只是各随分限所及。今日良知见在如此,只随今日所知扩充到底,明日良知又有开悟,便从明日所知扩充到底。如此方是精一功夫。
又问:“用功收心时,有声色在前,如常闻见,恐不是专一。”
曰:“如何欲不闻见?除是槁木死灰,耳聋目盲则可。只是虽闻见而不流去便是。
来书云:“事上磨炼。一日之内,不管有事无事,只一意培养本原。若遇事来感,或自己有感,心上既有觉,安可谓无事?但因事凝心一会,大段觉得事理当如此,只如无事处之,尽吾心而已。
唐诩问:“立志是常存个善念,要为善去恶否?”
曰:“善念存时,即是天理。此念即善,更思何善?此念非恶,更去何恶?此念如树之根芽,立志者长立此善念而已。‘从心所欲不逾矩’,只是志到熟处。
王守仁 · 明代 · 诗
柴墟吾所爱,春阳溢鬓眉。
白岩吾所爱,慎默长如愚。
二君廊庙器,予亦山泉姿。
闻子赋茆屋,来归在何年?
索居间楚越,连峰郁参天。
缅怀岩中隐,磴道穷扳缘。
江云动苍壁,山月流澄川。
陆游 · 宋代 · 诗
笋舆伊轧暮山昏,水败陂塘路仅存。
出谷钟声知过寺,隔林人语喜逢村。
庙壖荒寂新犁地,堤草凄迷旧烧痕。
杜牧 · 唐代 · 诗
劳劳千里身,襟袂满行尘。
深夜悬双泪,短亭思远人。
苍江程未息,黑水梦何频。
方回 · 元代 · 诗
极目无穷六合宽,仰天如以浑仪观。
日躔箕斗逢长至,月宿奎娄届大寒。
肘后方多难却老,杯中物到莫留残。
仇远 · 元代 · 诗
冲风冒雨过南桥,马上闻钟觉寺遥。
客发顿惊秋信早,飞蓬落叶两萧萧。
李梦阳 · 明代 · 诗
龙池放舶他年事,坐对南山忆往时。
紫阁峰如欺太白,昆吾山自绕皇陂。
双洲菡萏秋堪落,乱水兼葭晚更悲。
洪咨夔 · 宋代 · 诗
壮杉耄桧护嵌空,飞堕蜿蜒白玉虹。莫道隔凡元有柱,胡麻流出石矼东。
王之道 · 宋代 · 词
叹关河在眼、孰雌雄,兴废古犹今。问中原何处,黄尘千里,远水平林。闻说讴谣思汉,人有望霓心。
许有壬 · 元代 · 词
笑当年柏台兰省,四时风景孤负。归来幸得身无事,底又匆匆朝暮。心口语。